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DIKENI迪柯尼×國(guó)家寶藏IP聯(lián)名《然·金秋桂鵲》主題片
和DIKENI迪柯尼一起走訪(fǎng)當(dāng)代藝術(shù)家，開(kāi)啟多維自然感官
華夏文明融會(huì)貫通，藝術(shù)鋒芒交相輝映。
以“然”為源，從東方美學(xué)藝術(shù)中汲取能量。
開(kāi)啟多維自然感官，探索東方精神內(nèi)核。
DIKENI迪柯尼與國(guó)家寶藏IP第三季聯(lián)名， 邀請(qǐng)4位藝術(shù)家構(gòu)思并呈現(xiàn)名為#然·金秋桂鵲#的特定場(chǎng)域創(chuàng)作，用[金][秋][桂][鵲]四個(gè)篇章開(kāi)啟2023秋季DIKENIX國(guó)家寶藏IP聯(lián)名系列。浸潤(rùn)文化力量融入藝術(shù)創(chuàng)作，為本季度聯(lián)名賦予深層次的表達(dá)和力量，喚醒多維自然感官。
子承父業(yè)·一生鍛金
吳煒全-金箔匠師/佛山金箔第三代傳承人
金箔匠師吳煒全與父親吳深龍
「金箔，在錘煉中沉淀堅(jiān)韌頑強(qiáng)的生命力。」
一間工坊，一把鐵錘，一個(gè)熔爐，鍛造三代省級(jí)非遺項(xiàng)目“吳氏金箔”。
第三代傳承人吳煒全熔古鑄今，不倦探索金箔鍛造技藝的新出路。
《棲居悅金》作品凝聚了他對(duì)傳統(tǒng)手工匠意及現(xiàn)代文化創(chuàng)意的思考。匠心、傳薪、銳變、新生……傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明，相互滋養(yǎng)，貫穿金箔匠師的一生，讓金箔鍛造技藝煥發(fā)蓬勃生機(jī)。
金箔匠師吳煒全
金箔匠師吳煒全與父親吳深龍創(chuàng)造金箔作品《棲居悅金》
（注：工藝品僅為載體使用，采用金箔工藝二次創(chuàng)作）
把含金量為99.99%的金條，通過(guò)配比、溶金、淋貼等十多道工序，于“千錘百煉”中淬火煉成輕如鴻毛的金箔片。薄如蟬翼的觸感讓人油然而生惜物之心。以金箔鍛造技藝打造而成的《棲居悅金》作品，精巧卓絕，金光生輝，承載著萬(wàn)千匠意。
金箔匠師吳煒全
感觸千年非遺金光，鍛造時(shí)裝新風(fēng)貌。
承載匠人不朽妙藝，刻就東方悠遠(yuǎn)氣韻。
草木歸山林·身心歸自然
寒山-草木染藝術(shù)家/行者/畫(huà)家
有些人生來(lái)就鏈接自然，歸屬于自然。草木染藝術(shù)家寒山就是這樣的人，他來(lái)自貴州苗寨，從大山走來(lái)，又歸于大山。將身心交付于曠野，草木之色浸染靈魂。寒山自稱(chēng)“染布人”，山川草木，日月星辰……皆是他創(chuàng)作的靈感之源。以純粹本心，表達(dá)自然本身。
寒山-草木染藝術(shù)家/行者/畫(huà)家
寒山-草木染藝術(shù)家/行者/畫(huà)家
「手工藝需要回歸日常生活?！?/p>
色彩是內(nèi)心的折射，為生活所用，每一種色彩都有特地屬性，表達(dá)某種情緒。寒山深諳色彩之道，每一件草木染作品都是他對(duì)自然、對(duì)生活的體悟。
取色自然，萬(wàn)物入目，融進(jìn)生活。
基于著裝習(xí)慣，寒山秉持舒適簡(jiǎn)約第一要義原則
時(shí)刻讓自己處于一種自如自洽，身心愉悅的狀態(tài)
草木染藝術(shù)家寒山作品《秋香色染山河》
草木染取材山川大地，經(jīng)水浸染、沉淀，最后由陽(yáng)光曬暖而著色固定。寒山以醉魚(yú)草來(lái)提取秋香色，運(yùn)用草木染技藝，為DIKENI創(chuàng)作《秋香色染山河》作品，勾勒月夜秋桂暗香浮動(dòng)意境，表達(dá)人生圓滿(mǎn)自得的精神境界。
自然有序·萬(wàn)物永恒
楊培鑫-花藝裝置藝術(shù)家
楊培鑫-花藝裝置藝術(shù)家
「大自然總有神奇的治愈力?！?/strong>
一花一葉映照自然心境，一個(gè)花藝作品，往往傾注了花藝師對(duì)生活、對(duì)美的理解。從事花藝十年，楊培鑫內(nèi)心仍然保留著對(duì)美與永恒的追求。樹(shù)木、樹(shù)皮或者枯枝，這些樸素的自然之物，凝聚了時(shí)間的質(zhì)感，對(duì)于楊培鑫來(lái)說(shuō)，代表著永恒之美。
楊培鑫喜歡雨后森林里木頭的味道，清新的樹(shù)木、沉穩(wěn)的枯木，味道樸素，讓人寧?kù)o。打開(kāi)感官留心自然，做一個(gè)觀察者，遠(yuǎn)觀感受或微觀探索，是楊培鑫與大自然打交道的方式。
花藝裝置藝術(shù)家培鑫作品《桂香滿(mǎn)乾坤》
大地滋養(yǎng)生命，催發(fā)芬芳?；ㄋ噹煑钆圉我劳锌葜﹂_(kāi)辟一片沃土，植入桂花枝葉，構(gòu)建一個(gè)舒展的花藝造型。詮釋花與葉在自然里循光向上，自然萬(wàn)物以生命滋養(yǎng)生命而共生的姿態(tài)。
楊培鑫-花藝裝置藝術(shù)家
桂香納懷，滿(mǎn)袖清雅，百聞不膩。楊培鑫熱愛(ài)恒久之物，穿衣遵循至簡(jiǎn)恒久之道。經(jīng)典款永遠(yuǎn)是他的首選，裹著時(shí)間的溫度，經(jīng)久不衰。
曠野之聲·合音而鳴
子楓-中國(guó)古樂(lè)器創(chuàng)研藝術(shù)家民樂(lè)音樂(lè)人
「只有在空無(wú)狀態(tài)中，聽(tīng)覺(jué)完全被打開(kāi)，也打開(kāi)了探索自然的新視角?！?/strong>
用樂(lè)聲感受自然，對(duì)話(huà)自然，表達(dá)自然。子楓自幼天賦異稟，熏習(xí)民間音樂(lè)。蟲(chóng)鳥(niǎo)、水流、風(fēng)雨、篝火這些源自大自然的聲音元素，構(gòu)成他樂(lè)聲中最能觸達(dá)靈魂的音符。音樂(lè)讓子楓與大自然產(chǎn)生更為密切的聯(lián)系。大自然是最好的老師，而子楓是最本源的自然民樂(lè)手藝人。
從悠遠(yuǎn)文明中奏響自然回聲，被自然環(huán)境噴涌而出的平靜力量所包圍，周?chē)磺斜蝗峄?。?nèi)心越發(fā)安寧沉靜，整個(gè)人變得更松弛。處于這種狀態(tài)之下的子楓，以樂(lè)聲構(gòu)建了另一個(gè)澄凈的世界。
斯布孜額(sebezge)——游牧民族古老的吹奏樂(lè)器，用草稈制成，聲音來(lái)自大自然，可模擬出各類(lèi)聲音形態(tài)。
民樂(lè)手藝人子楓用了五年的時(shí)間，尋到了音質(zhì)最好的大薊材料來(lái)制作斯布孜額。身處自然之境，子楓心無(wú)旁騖演奏著秋收時(shí)節(jié)，鵲鳥(niǎo)鳴啼，雀躍群飛的場(chǎng)景。此刻，四方空闊，唯有鵲聲縈繞耳邊。
單一色調(diào)，微松版型，簡(jiǎn)而著衣，更能帶來(lái)安靜的力量。子楓不僅在自然里、在音樂(lè)中獲取安靜的力量，在著裝上也追尋安靜的氛圍。
此外，他對(duì)服裝也有獨(dú)到的見(jiàn)解：“衣物除了滿(mǎn)足防風(fēng)保暖基礎(chǔ)性功能，還承載著寶貴的文化價(jià)值。就如樂(lè)器一樣，象征著不同的民族文化與時(shí)代特征，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)久不衰。像羊絨這類(lèi)天然的物品，契合體感的舒適度與生俱來(lái)，經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，是極為珍貴的。”
DIKENI迪柯尼以“然”為源，鏈接自然與文明。
在文化藝術(shù)中煥發(fā)新生。
