四川在線(xiàn)記者 成博 肖姍姍 阿來(lái)書(shū)房供圖

8月26日下午1點(diǎn)，由川觀(guān)新聞、封面新聞、上行文化主辦的阿來(lái)“杜甫 成都 詩(shī)”系列講座迎來(lái)19講。本場(chǎng)講座中，阿來(lái)以“憂(yōu)國(guó)與懷鄉(xiāng)”為主題，再次深入杜甫的內(nèi)心世界，展現(xiàn)一代“詩(shī)圣”詠史懷古、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的家國(guó)情懷。

(資料圖)

講座現(xiàn)場(chǎng)

“過(guò)去幾期我們講杜甫詩(shī)，主要是貼近成都來(lái)講，講他在成都的生活、成都時(shí)局變化對(duì)他產(chǎn)生的各種各樣的影響。大家可能就會(huì)覺(jué)得，是不是他所有對(duì)現(xiàn)實(shí)對(duì)時(shí)事的關(guān)懷都是發(fā)生在眼前？”講座開(kāi)始，阿來(lái)介紹這一期的主題如何確定，“在成都期間，他其實(shí)也是心系北方、心系朝廷。對(duì)那個(gè)時(shí)代的人來(lái)講，心系朝廷其實(shí)也就是心系天下、心系國(guó)家安?！?。本期講座中選取的《登樓》《黃河二首》《大麥行》《天邊行》《憶昔二首》《至后》《恨別》《聞官軍收河南河北》等作品，就是杜甫流寓蜀中，仍然不忘“憂(yōu)國(guó)與懷鄉(xiāng)”的證明。

初到成都時(shí)，杜甫曾寫(xiě)下《江畔獨(dú)步尋花七絕句》，春日成都繁盛的花事令飽經(jīng)北方戰(zhàn)亂的杜甫感到欣喜，但到了《登樓》中，杜甫觀(guān)花的心情變成了“花近高樓傷客心，萬(wàn)方多難此登臨”。阿來(lái)表示：“成都的社會(huì)環(huán)境雖然相對(duì)安定，但在當(dāng)時(shí)，國(guó)家正處在‘安史之亂’以來(lái)頻繁的戰(zhàn)亂之中，不光是安祿山作亂打亂了北方大局，各地軍閥也在兵變，這引起了客居成都的杜甫更復(fù)雜的情感跟心情?！泵鎸?duì)“錦江春色來(lái)天地，玉壘浮云變古今”的時(shí)空情境，無(wú)可奈何的的杜甫，想到了那個(gè)遇到劉備之前、在隆中有些懷才不遇的諸葛亮，每日只能通過(guò)吟誦傳說(shuō)是諸葛亮所作的《梁甫吟》來(lái)排遣心中的情緒。

除了天下動(dòng)蕩、感時(shí)憂(yōu)國(guó)，杜甫在蜀中所切身經(jīng)歷或聽(tīng)聞的兵災(zāi)更觸發(fā)了他詩(shī)人的悲憫。《黃河二首》中吐蕃擊敗海西軍侵入長(zhǎng)安、供應(yīng)前線(xiàn)導(dǎo)致蜀中百姓家沒(méi)有余糧的景況杜甫都看在眼里、聽(tīng)在耳里，他期待著有一位賢能的君王能夠消弭戰(zhàn)亂，他發(fā)出了“愿驅(qū)眾庶戴君王，混一車(chē)書(shū)棄金玉”的感嘆?！岸鸥α瞬黄?，他那時(shí)候看到要解決天下紛爭(zhēng)，最大的問(wèn)題就是要放下文化差異、放下不同民族之間的分別，大家書(shū)同文、車(chē)同軌，建立同樣的文化信仰，最后建立高尚的道德，基于共同的國(guó)家信仰才能平定這種紛亂不休的局面?！卑?lái)說(shuō)。

到了《大麥行》中，杜甫寫(xiě)到了今天巴中、漢中一帶，大唐軍隊(duì)與諸羌軍隊(duì)之間“搶秋”與“防秋”的拉扯?！按篼湼煽菪←滭S，婦女行泣夫走藏”，眼看豐收在望，當(dāng)?shù)氐哪心信畢s并不高興，“秋天莊稼成熟了，不等農(nóng)民收莊稼，雙方的軍隊(duì)都出動(dòng)去搶莊稼，誰(shuí)能拿到糧食誰(shuí)就好說(shuō)，”阿來(lái)說(shuō)，杜甫注意到，當(dāng)?shù)責(zé)o力保護(hù)當(dāng)季收成，所以“豈無(wú)蜀兵三千人，部領(lǐng)辛苦江山長(zhǎng)”，士兵們從成都出發(fā)，又一次遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)去與敵人戰(zhàn)斗。“杜甫寫(xiě)這首詩(shī)，既同情當(dāng)?shù)氐睦习傩眨餐檫@些士兵和軍人?！?/p>

但是，在憂(yōu)國(guó)與懷鄉(xiāng)的情緒驅(qū)動(dòng)下，杜甫也不是只有沉郁，當(dāng)他聽(tīng)聞官軍收復(fù)河南河北、想著可以返回故鄉(xiāng)時(shí)，也曾經(jīng)有過(guò)“漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂”的時(shí)刻?！按蟾?62年、763年的時(shí)候，杜甫聽(tīng)到安史之亂被平定的消息，后來(lái)證明這是一條假消息，但對(duì)當(dāng)時(shí)的杜甫來(lái)說(shuō)，這條假消息也令他激動(dòng)了很久，并且寫(xiě)下了《聞官軍收河南河北》?！卑?lái)說(shuō)，“在成都的時(shí)候，杜甫經(jīng)常說(shuō)自己老了，但當(dāng)他以為自己終于可以回到河南老家的時(shí)候，他說(shuō)的是‘白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)’，五十多歲的老頭，突然覺(jué)得自己還年輕了?！?/p>

講座現(xiàn)場(chǎng)

講杜甫的憂(yōu)國(guó)與懷鄉(xiāng)，阿來(lái)認(rèn)為，這些作品透露出一種“史詩(shī)”的氣質(zhì)，反映了一個(gè)時(shí)代的歷史。阿來(lái)引用美國(guó)學(xué)者哈羅德·布魯姆的話(huà)說(shuō)，史詩(shī)重要的精神氣質(zhì)在于人的“不懈”?！拔ｋy時(shí)，堅(jiān)韌不拔是不懈；安定時(shí)，發(fā)現(xiàn)美——事物之美，生活之美，也是一種不懈。這也是某種英雄主義，中國(guó)古人稱(chēng)之為‘九死未悔’。蘇東坡更有‘九死南荒吾不恨’的詩(shī)句?！卑?lái)表示，“拋頭顱灑熱血，是英雄主義。如司馬遷般忍辱負(fù)重，完成自認(rèn)為的天賦使命也是一種英雄主義。而杜甫顯然就是后一種英雄主義。我們今天讀杜甫，讀他的憂(yōu)國(guó)詩(shī)、懷鄉(xiāng)詩(shī)，除了讀出當(dāng)時(shí)時(shí)代的悲愴、他個(gè)人生存意味之間的那些尷尬以外，更要從他的詩(shī)里得到那種經(jīng)過(guò)升華的，從語(yǔ)言到情緒、到我們國(guó)家意識(shí)、文化意識(shí)的那種美麗?！?/p>

據(jù)悉，本場(chǎng)講座也是本系列的倒數(shù)第二講。從2022年2月12日，杜甫1310歲生日那天，到2023年8月，讀者們跟隨阿來(lái)的腳步，穿越古今，見(jiàn)證了杜甫在成都的喜怒哀樂(lè)，起落沉浮，更見(jiàn)證了大唐的昌盛興衰。