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文/李洪彬

李振生老師的新作《開魯農(nóng)耕民俗》令我耳目一新，感悟頗深。全書共分農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，能工巧匠，衣食住行，風(fēng)俗民情，民間故事等五個欄目，共五十一篇。一本不足兩百頁的小冊子，將開魯從建縣至四五十年前鄉(xiāng)野村屯的屋里屋外、家里山上、生活所需、風(fēng)土人情等方方面面條理清晰地一一講述。正如方綱先生所言：“世上的味道很多很多，只有泥土的味道，才是人們總也品味不盡的。李老師這本書里到處都流淌著泥土的味道”。筆者由此認(rèn)為，《開魯農(nóng)耕民俗》確是一本難得的開魯?shù)貐^(qū)農(nóng)耕民俗方面的百科全書。

讀罷掩卷，筆者有兩點體會：一是書中的《從前種地那些事》《放?！贰恫却蚬稀贰睹H拉水車》《攢繩子》《編筐窩簍》《脫坯打墻》等多篇文章既反映了當(dāng)時農(nóng)村的生產(chǎn)方式、生產(chǎn)力現(xiàn)狀，又是作者親身經(jīng)歷和實踐特有感悟的精辟總結(jié)，字里行間散發(fā)著泥土的清香，這恰恰說明作者是一個體驗生活、眷戀生活、把握生活、了解生活、充實生活、熱愛生活的人。他能把過去生活中經(jīng)歷過的人和事，用語言文字串聯(lián)起來，分門別類，并著書立說。這就是作者的過人之處，值得我們學(xué)習(xí)之處。正因如此，他的文章在謀篇布局上，雖然沒有成本大套鋪墊和四梁八柱宏偉的框架，但讀后卻能入心入腦，很接地氣，耐人尋味，常有一種濃厚的親近之感。例如《忘不了媽媽做的實幫納底鞋》一文中，雖沒有一句寫媽媽做實幫納底鞋的辛苦，卻從側(cè)面的描寫中體現(xiàn)和襯托出母親的艱辛和慈愛，勾起讀者豐富的聯(lián)想，使人回味無窮。總之，筆者認(rèn)為本書語言樸實無華，故事情節(jié)趣味橫生，敘事條理清晰明了，思維邏輯客觀實在。

二是鄉(xiāng)土氣息濃厚?！堕_魯農(nóng)耕民俗》一條主線貫穿全書。整篇都在講述廣大農(nóng)村和農(nóng)民身邊的人和事兒。正如王才老先生所說：“李振生老師的這本《開魯農(nóng)耕民俗》不是文學(xué)作品。是在記述和研究開魯?shù)赜虻姆剿?，方俗就是一個地方的習(xí)俗，是一個地方固有的風(fēng)俗習(xí)慣，具有鮮明的地方性?！遍_魯?shù)牡胤叫杂惺芬詠砭褪寝r(nóng)業(yè)縣。突出的特點就是農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民。作者就是以農(nóng)耕民俗為切入點構(gòu)成本書的主要內(nèi)容。例如《請年過年和拜年》《高蹺秧歌》這些文章很具有代表性，如實地再現(xiàn)了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的過年文化。對于今天的青年人而言是一種文化的傳承，對于繼承和發(fā)掘當(dāng)?shù)匚幕z產(chǎn)起到了推動和保護(hù)作用。就本書的文采來說，筆者認(rèn)為雖說寫的是農(nóng)耕民俗，但內(nèi)容卻不俗，相反它帶有“異”和“新”的基因，如一桌農(nóng)耕民俗的文化大餐展現(xiàn)在讀者面前，五十一篇文章就是五十一道民俗文化大餐，葷素搭配，色味香俱全，讓讀者盡情地吸收全新的帶有鄉(xiāng)土氣息的營養(yǎng)，并能捕捉到從其他同類書籍中看不見的文化內(nèi)涵。筆者雖大半輩子生活在農(nóng)村，但對于一些農(nóng)具固有的名稱和民謠的由來，還是從本書中才學(xué)習(xí)和知曉的。這對于筆者來說，倒是新鮮得很。書中提到的農(nóng)具名稱如：鎬牉、梨千金、瞎摸、稠、木瓜等。民謠如：“不怕頭遍晚，就怕二遍攆”；“騎著青龍馬，手使鉤連槍，斬草兵百萬，累得臂痛腰酸，頭上抹一把，汗珠甩下一片”；“三百六十行，最好放牛羊，冬冷找陽坡，夏熱找陰涼”等等。

農(nóng)業(yè)民俗是人們在長期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實踐中逐步形成的物質(zhì)文化現(xiàn)象，反映了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本過程、生產(chǎn)經(jīng)驗等方面的模式化行為。而農(nóng)耕民俗從具體民俗現(xiàn)象看，它是包括植物種植和動物養(yǎng)殖在內(nèi)的農(nóng)作民俗。筆者以為，與其稱本書為《開魯農(nóng)耕民俗》倒不如說是《開魯農(nóng)業(yè)民俗》更為貼切。全書反映了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本過程，生產(chǎn)經(jīng)驗等物質(zhì)文化現(xiàn)象，已超出了植物種植和動物養(yǎng)殖方面的范疇。這是筆者個人一點不成熟的看法和認(rèn)識。當(dāng)然，無論是“農(nóng)耕民俗”也好，“農(nóng)業(yè)民俗”也罷，把它定為此類知識的百科全書并不為過。