文/彭川

中國法學(xué)泰斗江平曾在一篇序言中談及對優(yōu)秀律師的一點(diǎn)看法，他說：“我認(rèn)為它應(yīng)該是兩方面的優(yōu)秀：既在從感性到理性的認(rèn)知上優(yōu)秀，也表現(xiàn)在從理性到感性認(rèn)識上優(yōu)秀。楊榮寬律師就是這樣的一個，他把干巴巴的法律條文變成活生生的具體案例，生動易懂，又把許多具體的案例上升為規(guī)則……使之有章可循”。

——題記

近日，楊榮寬律師主編的新書《法律的藝術(shù)思維》出版。這位北京康達(dá)律師事務(wù)所高級合伙人、康達(dá)（香港）律師事務(wù)所主任、法學(xué)博士在談及出版此書的初衷時表示，“期待盡可能尋找法律工作者在法律認(rèn)識領(lǐng)域正悄然逝隱退化的直觀想象能力以及相應(yīng)的原創(chuàng)力和自由”。這些年他花了不少時間來探究法律內(nèi)在的藝術(shù)的秩序，因?yàn)樗嘈欧傻乃囆g(shù)思維有助于激活法律的善良與公正，包括幫助律師“用精確合適的事實(shí)、證據(jù)模塑出一種維度和系統(tǒng)解決方案，把瑣碎和不確定性調(diào)控到有秩序的軌道上……為委托人增添新的解決問題的路徑。”

入行初心是追尋法律的善良和公正

小時候，楊榮寬看過的《鍘美案》《楊家將》《卷席筒》《野豬林》等一些中國傳統(tǒng)戲曲曾給他留下深刻印象，“看到劇中的人含冤受屈，內(nèi)心既難過又氣憤”，便有了一種沖動，希望有朝一日能成為一個手握正義之劍的清官，具備撥開“迷霧”，使事實(shí)真相大白于天下的本事；有斬斷不公，替蒙冤受屈者伸張正義的能力。

“等年紀(jì)稍大初明事理后就發(fā)現(xiàn)，法律追求事實(shí)真相，維護(hù)善良公正，和我兒時的理想正好契合。于是心中便埋下了一顆做律師的種子。”楊榮寬回憶道。后來他以優(yōu)異成績考入中南政法學(xué)院——法學(xué)界知名的“五院四系”之一，如愿學(xué)了法律，后來就是人大法學(xué)院、中國政法大學(xué)、清華大學(xué)。

從1999年執(zhí)業(yè)算起，加上專業(yè)學(xué)習(xí)的“十年寒窗”，時至今日楊榮寬與法結(jié)緣已33年。這一路走來，他的足跡遍布武漢、北京，以及紐約、巴黎和倫敦，直到如今的香港。“歲月變，但他未變”，其初心始終如一。

專業(yè)是律師的立身之本。大學(xué)本科就讀于經(jīng)濟(jì)法專業(yè)的楊榮寬后來踏上了商事法律服務(wù)的專業(yè)化之路，“商事行為的觸角如今已深入到我們生活的方方面面。”他說。身為律師，要履行好自己肩頭的責(zé)任，不辜負(fù)委托人的信任，必須不斷提升自己的專業(yè)實(shí)力，確保法律服務(wù)的質(zhì)量。“這就要求我們必須在工作中投入足夠的時間和熱情。”楊榮寬說。他很喜歡中國傳統(tǒng)的雕漆工藝，而這項(xiàng)技藝向以工藝繁瑣著稱，需要投入極大的耐心和具備極高的技能。“律師也是一樣，必須投入足夠的時間和熱情使自己具備過硬的專業(yè)本領(lǐng)，因?yàn)橛心芰Σ拍苌谱鳛?，做自己想做的事，才能更好地去維護(hù)社會的公平和正義。”他說。

楊榮寬更執(zhí)著追尋法律的善良本性。

古羅馬法學(xué)家烏爾比安說：“法是善良且公正的藝術(shù)”。法律是調(diào)整人與人之間社會關(guān)系的，必須有“溫度”，有人文精神。另外，法律原本就有“導(dǎo)人向善”的內(nèi)核，因此司法審判也一向都很注重德治與教化。“法律是追求善的，很顯然，這也是對律師的基本要求。”楊榮寬說，因此律師必須對真善美有自己獨(dú)特的感悟力，2000年擔(dān)任《時尚》雜志常年法律顧問，2009年擔(dān)任中國將軍藝術(shù)協(xié)會、將軍藝術(shù)畫報社資深法律顧問，為諸多知名歌手、導(dǎo)演、演員、主持人提供法律服務(wù)，在法律與藝術(shù)互動的實(shí)踐中，孕育了他探究“法律的藝術(shù)思維”的動因，也是其新書《法律的藝術(shù)思維》的研究主旨，目的是助力“喚醒”法律的善良和公正本性。

一個優(yōu)秀的律師

回顧楊榮寬23年的執(zhí)業(yè)經(jīng)歷，在實(shí)務(wù)方面，連續(xù)多年入選中國法律年鑒。

單從2019年康達(dá)香港分所創(chuàng)立以來的表現(xiàn)來看，短短數(shù)年，律所在商事爭議領(lǐng)域就已先后有多起案例入選最高人民法院參考案例。其中，“億嘉利商事行政交叉爭議案”是最高法2019年《關(guān)于審理行政協(xié)議案件若干問題的規(guī)定》十大參考案例之一；“勝科水務(wù)生態(tài)環(huán)境商事?lián)p害賠償案”入選了最高法2020年《中國環(huán)境資源審判（2019）年度典型案例》。此外，律所的工作還得到了諸多大型跨境企業(yè)、國際投資集團(tuán)、知名央企的肯定。并收獲了“商事法治建設(shè)年度典范律所”、“2019中國商事法治建設(shè)年度典范單位”、“2021-2022中國商業(yè)創(chuàng)新優(yōu)秀案例”等榮譽(yù)的肯定。

“我們團(tuán)隊一路走來始終都很注重系統(tǒng)、組合、辯證的法律思維，法律關(guān)系越復(fù)雜、越棘手、越重大，我們可能會越有激情和干勁兒。團(tuán)隊承辦的案件中也不乏‘首創(chuàng)’、‘首例’一類的，對我們而言，這既是挑戰(zhàn)也是成長。”楊榮寬說，欣慰之情溢于言表。

“汝果欲學(xué)詩，功夫在詩外”。雖然平時工作已足夠忙碌，但楊榮寬和團(tuán)隊長期秉持“有之以為利，無之以為用”的理念，眼里絕非僅有法律實(shí)務(wù)。像他本人就很喜歡理論研究，尤其“偏重法理學(xué)、法哲學(xué)的研究，關(guān)注不同學(xué)科的溝通路徑和表達(dá)共性”，且多有創(chuàng)新之見。

除了新出版的《法律的藝術(shù)思維》，楊榮寬還在之前出版的《法律與文學(xué)相鄰》一書中，“將法學(xué)概念融入文學(xué)創(chuàng)作”、“用文學(xué)的視角觀照法律的程序設(shè)計與實(shí)體構(gòu)建”；在《商法的理性》一書中，從多個角度對商法的精神和商法的秩序追求展開了思索；還在《環(huán)保法的維度》一書中，多角度地對環(huán)保法的研究方法、環(huán)境權(quán)的本質(zhì)進(jìn)行了剖析，“提供一種研究環(huán)保法的角度”。

“相對而言，法律條文和語言文字是狹隘、靜態(tài)的，法律生活更為廣博、生動，我們要回到生活中去。”楊榮寬說。

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

楊榮寬的開闊視野、處理實(shí)務(wù)時的深刻，來源之一正是他兼顧了感性與理性的互動融通。

做時間的朋友，用時間定義價值

從業(yè)以來，楊榮寬很喜歡的一句話也是他一直所奉行的一項(xiàng)原則是：“做時間的朋友，用時間定義價值。”

我們都知道1萬小時定律，它告訴我們，要成為某一個行業(yè)領(lǐng)域的專家，最主要的是持續(xù)不斷地投入時間，沒有其他的路徑可走。所謂“做時間的朋友”就是要求你應(yīng)該秉持這樣一種心態(tài)：“在自己的專業(yè)上投入的時間越多，身上的技能價值越大”，故，要保持專注和定力。

正因如此，楊榮寬非?？粗匾环N品質(zhì)：堅韌。

中國傳統(tǒng)“雕漆工藝”即蘊(yùn)含一種可貴的工匠精神。古語說“百里千刀一兩漆”，意思是要走100里路，在漆樹上割1000刀，才能得到一兩生漆。傳統(tǒng)漆器的制作工藝更是以繁瑣著稱，從選料、塑胎、髹飾至成品，大的工序有二十幾道，一個作品常需耗時一年多。可見，雕漆是名副其實(shí)的“時間的藝術(shù)”。不過，也正因如此，使它具備了極高的藝術(shù)價值。

用時間定義價值，就是說一個事物的真正價值有時是需要經(jīng)過時間的檢驗(yàn)才能真正得到展現(xiàn)。“我們看到，很多所謂優(yōu)秀的有價值的事物，在經(jīng)歷了一定的時間跨度后，就被淹沒了，在歷史的長河中只是曇花一現(xiàn)，甚至回過頭去看時有些曾被我們肯定的做法，現(xiàn)在看來是錯誤的。”基于這一認(rèn)知，楊榮寬總是提醒自己，不要過于急功近利。另外，也使得他樂于挑戰(zhàn)新事物，因?yàn)橐詴r間為尺，它可能更有價值。

“律師不唯服務(wù)，貴在創(chuàng)新。”楊榮寬說。

正因如此，楊榮寬愿意去選擇一條一般律師很少去觸碰的充滿孤獨(dú)的路——偏重法理學(xué)、法哲學(xué)的研究，關(guān)注不同學(xué)科的溝通路徑和表達(dá)共性。這是因?yàn)樵谒磥?，不同的法律部門和法系思維之間的融合、碰撞，是法律創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)；對交叉學(xué)科、邊緣學(xué)科的分析研究，是成就創(chuàng)新的重要形式。”

“我們不能狹隘地理解律師的工作。”他說，“因?yàn)榉傻氖姑浅V闊。”

幸福是最高的善，是一切行動的最終目的

謙遜有禮、坦率真誠，這是楊榮寬給許多人的第一印象。他喜歡詩詞，好哲學(xué)和攝影，很能夠享受慢節(jié)奏的自得時光。

工作之余他堅持跑步，參加過多次馬拉松比賽，且成績都不差。“自我管理，是律師寶貴的素質(zhì)，更是一種能力。”他說。

他看書涉獵非常廣泛，歷史、文學(xué)、心理、經(jīng)濟(jì)、管理，把別人喝咖啡的時間都用在了學(xué)習(xí)、讀書上。“多看書，視野會更開闊，某種意義上，就可以多活一段人生。”

盡管忙碌，他還是愿意為公益慈善事業(yè)盡一份力?？颠_(dá)香港分所也從來都不以創(chuàng)收作為唯一的管理指標(biāo)和建設(shè)原則，認(rèn)為擔(dān)負(fù)社會責(zé)任才是律所管理的基礎(chǔ)所在，積極投身大灣區(qū)慈善事業(yè)。他們不僅熱心地為困難群眾提供免費(fèi)的法律咨詢和服務(wù)，還堅持參加敬老公益活動，資助偏遠(yuǎn)山區(qū)兒童，在大中學(xué)設(shè)立獎學(xué)金……在2022年初法治日報舉辦的“首屆律師公益（社會責(zé)任）捐資助學(xué)十大典型案例”中，康達(dá)香港分所有一典型案例成功入選（積極投身大灣區(qū)慈善事業(yè)，務(wù)實(shí)開展一對一助學(xué)）。

楊榮寬還熱心環(huán)保。自己赴海邊撿拾塑料瓶子，參加“海洋塑料制品撿拾”活動，支持海洋生物基金會。日前，康達(dá)香港與企鵝國際環(huán)保基金簽署了長期戰(zhàn)略聯(lián)盟合作框架協(xié)議，共同致力于為海洋生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)貢獻(xiàn)務(wù)實(shí)規(guī)劃和行動。他還積極投身環(huán)境保護(hù)課題的研究，現(xiàn)擔(dān)任著康達(dá)律師事務(wù)所環(huán)境與資源專業(yè)委員會主任、北京市法學(xué)會環(huán)境資源法學(xué)研究會理事、環(huán)境司法委員會委員等職。

亞里士多德說，“我們追求的最高的善，是幸福，而幸福在于靈魂的合德性的活動。”

一路風(fēng)雨兼程，一路澎湃前行。人生之路道阻且長，總是晴雨交加，但若是心懷熱愛，即使歲月荒蕪，亦能奔山赴海，靜待一樹花開。無論前路有多少繁花似錦，又有多少荊棘叢生，“法律的公平和正義”就是楊榮寬和團(tuán)隊一心要奔赴的“星辰大海”。

對話楊榮寬

問：您此次的新書取名《法律的藝術(shù)思維》，那何為“法律的藝術(shù)思維”？

答：法律的藝術(shù)思維大致可以理解為這樣一種思維方式，它兼具法律的理性本質(zhì)和藝術(shù)的感性氣質(zhì)，照顧了人的情感，暗含了道德教化，能激發(fā)人創(chuàng)造性應(yīng)用法律的能力，“秩序”是其內(nèi)在的自覺追求。

它的存在價值之一在于用精確合適的事實(shí)、證據(jù)模塑出一種維度和系統(tǒng)解決方案，把瑣碎和不確定性調(diào)控到有秩序的軌道上來。文字、證據(jù)、事實(shí)可以有不同的排列方式，找到所需的組合就可能使案卷與問題的靈魂發(fā)生共振，為委托人找到新的解決問題的路徑。

法律的首要價值是維護(hù)秩序的穩(wěn)定，暗含教化功能的藝術(shù)同樣是社會秩序的維護(hù)者，這一點(diǎn)它們是相通的。它們的不同之處在于：法律是由國家制定或認(rèn)可，并由國家強(qiáng)制力保證實(shí)施，通過規(guī)定權(quán)利和義務(wù)以維護(hù)社會秩序；藝術(shù)的影響力并不像法律表現(xiàn)得那么直接和及時，但藝術(shù)比法律更能承載個體的情感訴求，它對個體或群體的影響可以轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的“道德律令”，促使人們自覺地服從規(guī)則而非強(qiáng)制地被迫接受。

我們探究法律的藝術(shù)思維，也是希望通過直觀的認(rèn)識來發(fā)現(xiàn)法律內(nèi)在的藝術(shù)的秩序，探求這種秩序形成的審美動因，進(jìn)而為法律的構(gòu)建提供某種可以參照的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和原則。

問：起初是什么原因或契機(jī)引發(fā)您對這一思維方式的思考的？

答：整理和梳理之前的案卷，總會有不經(jīng)意的心得。近期律所搬遷新址，我得以有機(jī)會更多地審視之前的工作。

在文學(xué)分析中，有一種方法是基于創(chuàng)作背景與作者生平，用發(fā)展、變化的觀點(diǎn)分析客觀事物和社會現(xiàn)象的歷史分析方法。以此方法視之，我們看宋朝的山水畫時不難得出一個結(jié)論：作為個體，這些作品風(fēng)格各異，但整體來看，北宋、南宋的山水畫又分別具有不同的集體氣象。可見王朝的更迭，會影響藝術(shù)的表達(dá)。

其實(shí)，在訴訟與非訴的盡調(diào)中也經(jīng)常用到歷史分析方法。

由此我聯(lián)想到法律，產(chǎn)生的第一個直覺印象便是：法律有生命、有韻律，并且和藝術(shù)相通。法律與藝術(shù)，表層上截然不同，但究其根源都包含對民眾生活、文化、理想“深層規(guī)律性”的一種無止境的尋求。兩者均有一種人文情懷，都關(guān)心周圍的人和世界，在人文語境中最終殊途同歸。這意味著它們可以“融合”。與此同時，法律充滿邏輯和推理，藝術(shù)訴諸形象和想象，一個偏理性，一個偏感性，是兩種不同的認(rèn)識客觀世界的方式，能夠“互補(bǔ)”。正因此，將藝術(shù)思維引入法律，既是可能的，也是有價值的。比如，我們現(xiàn)在之所以強(qiáng)調(diào)法律的感性因素，就是要找到法學(xué)研究中的審美情趣，把當(dāng)今中國缺乏創(chuàng)新性的法學(xué)研究提高到藝術(shù)的高度，進(jìn)行審美性的創(chuàng)造。《法律的藝術(shù)思維》這本書的誕生，也是在嘗試著“拋磚引玉”和大家攜手一起開辟一條通向“法律之美”的道路。

問：在您看來，“法律的藝術(shù)思維”對律師處理具體問題，其價值究竟何在？實(shí)踐中，律師缺乏“法律的藝術(shù)思維”，可能引發(fā)哪些不良后果或者說做事的局限性？

答：創(chuàng)造性是藝術(shù)思維的核心特征。因此，“法律的藝術(shù)思維”首先將有助于律師創(chuàng)造性地應(yīng)用法律規(guī)則，有助于其更好地實(shí)現(xiàn)法律對公平正義的追求。

其次，法律是實(shí)用的規(guī)則，有著鮮明的理性內(nèi)核，但很顯然，秩序的維護(hù)僅僅依靠法律的理性是不夠的，還要發(fā)揮其感性的一面，融入人的情感。正如法學(xué)泰斗江平先生所說：“法律也可以說它既有感性的一面，又有理性的一面。我們生活中每日每時都會發(fā)生法律糾紛，出現(xiàn)各種不同的訴訟案例，法律說到底它是一門實(shí)踐學(xué)科。但法律又有它理性的一面，法律講規(guī)則、規(guī)律，要把日常生活的規(guī)則、規(guī)律上升為法律統(tǒng)一的規(guī)則、規(guī)律，這就是立法活動。把生活中的規(guī)則、規(guī)律上升為法律統(tǒng)一的規(guī)則、規(guī)律這就是從感性到理性的方法，反之則是從理性到感性的方法。立法活動也體現(xiàn)了不同的趨勢。早期的美國法是判例法，一個判例就是法，強(qiáng)調(diào)了法律的感性一面。而法國法是高度設(shè)計的成文法，強(qiáng)調(diào)了法律的理性一面。一個優(yōu)秀的律師到底優(yōu)秀在哪里？我認(rèn)為它應(yīng)該是兩方面的優(yōu)秀：既在從感性到理性的認(rèn)知上優(yōu)秀，也表現(xiàn)在從理性到感性認(rèn)識上優(yōu)秀。”法律的藝術(shù)思維因?yàn)楦玫丶骖櫫死碇桥c情感，故，也能更好地維護(hù)社會的秩序，助力實(shí)現(xiàn)公平、正義。

再者，就像儒家強(qiáng)調(diào)“禮樂之治”一樣，藝術(shù)有其內(nèi)在的秩序，同時也通過喚醒“道德律令”等方式維護(hù)社會秩序。“法是善良且公正的藝術(shù)”。引入“法律的藝術(shù)思維”，有助于喚醒法的“善良”和“公正”品性，使問題處理得更為圓融。

律師在秩序?qū)用妫靖鶎儆诠ぞ呃?span id="6c1fobp" class="keyword">性，律師處理具體法律事務(wù)時，如缺乏藝術(shù)思維，缺乏對維度、格局、宏觀的認(rèn)知，可能經(jīng)常會出現(xiàn)“刻舟求劍”、“閉目塞聽”、“固步自封”等情況。

問：書中的案例，有沒有一些具體的做法可以展現(xiàn)您和團(tuán)隊對“法律的藝術(shù)思維”的踐行，以及因?yàn)檑`行這一思維方式帶來了積極效果？

答：有一個比較“直觀”的例子。

這是一起不當(dāng)?shù)美m紛案。原告15年前曾通過銀行將數(shù)億資金劃轉(zhuǎn)至被告賬戶，后來原告因故進(jìn)入了破產(chǎn)清算程序，于是決定“追回”這筆錢，便以被告這“數(shù)億資金”的獲利無合同依據(jù)及法律依據(jù)為由，向法院提起訴訟。

我們是被告方的代理律師。

該案的主要難點(diǎn)在于：涉及主體眾多，原告、被告均涉及數(shù)十家公司；財務(wù)勾連復(fù)雜，后來我們整理出來的案卷和證據(jù)資料多達(dá)數(shù)萬頁；被告能夠提供的線索極其有限，只有薄薄一頁紙的《案件說明》，幾十個有用的字。

被告曾求助多地的律師，均未提出有價值的意見。

坦率地講，我們有太多的理由不接受這次委托。但是，我們也不想輕易下結(jié)論，畢竟能處理其他律師不能解決的問題、提供這種“差異化”的服務(wù)，更能體現(xiàn)律師的能力和價值。當(dāng)然，推動法治社會的進(jìn)步，這種“累活”終歸也得有人去做。

可是，面對“迷霧重重”的案情，究竟該從何入手？

“他山之石，可以攻玉。”一些藝術(shù)家的創(chuàng)作理念和技法，適時地給了我啟示。以法國后印象主義畫派畫家塞尚為例，他晚期的畫作都使用小而輕的筆觸，強(qiáng)調(diào)物體之間的整體關(guān)系，有時會為此放棄個體的獨(dú)立和真實(shí)性。循此思路，為了“疏筆勾勒”出案情的全貌，我們沒有過多地糾結(jié)于細(xì)枝末節(jié)，而是“大刀闊斧”地將原告一方涉及的幾十家公司合并為“工具公司”，將被告一方涉及的幾十家公司合并為“管道公司”，將20多家支付公司統(tǒng)一合并為“通道公司”，這樣一來，事情的“經(jīng)緯”就被梳理了出來，整個案件的全貌頓時浮出水面，是非曲直也立時豁然開朗。

我們后來共提出16項(xiàng)意見，有理有據(jù)，環(huán)環(huán)相扣，最終實(shí)現(xiàn)了勝訴。

問：這本書印行后，您希望它在哪些方面能夠發(fā)揮一定的積極作用?

答：《法律的藝術(shù)思維》仍只是探索性的研究，在律師事務(wù)中屬于小眾，甚至是“邊角料”。期待盡可能尋找法律工作者在法律認(rèn)識領(lǐng)域正悄然逝隱退化的直觀想象能力以及相應(yīng)的原創(chuàng)力和自由。

法律并非純粹的理性，亦非純粹的感性，法律的藝術(shù)恰在于對“萬物并作”的推演，“吾以觀復(fù)”的氣度。

問：《法律的藝術(shù)思維》是您的第四部著作，此前您已有《文學(xué)相鄰與法律》（2020年）《商法的理性》（2021年）《環(huán)保法的維度》（2022年）三部作品問世，而從四部著作的問世時間來看都集中在近三年，為什么會這樣？

答：我從1999年開始執(zhí)業(yè)，算來已經(jīng)23年，加上在法學(xué)院研習(xí)法律的10年，總計已有33年時間。這其間，我涉足和參與過不少疑難、復(fù)雜、重大案件，有些心得，每年我都有將它們整理和沉淀下來。

近幾年，受新冠肺炎疫情的影響，活動受限，我開始有大段可以自主安排的時間，網(wǎng)絡(luò)辦公亦提高了各方面效率，于是，有條件將之前的一些心得體會作更深入的整理和總結(jié)，結(jié)集出版。目前，我還有一些手稿在陸續(xù)成型中，譬如《歷史的詮釋：法律、心理及其他》《跨境商事爭議的法律邏輯》等。

“十年磨一劍”。四部書的集中問世，也可以說是一種堅持之后的“厚積勃發(fā)”吧。

問：您的本職工作就挺忙的了，哪來那么些時間寫書？

答：來自日常的思考和記錄。在機(jī)場候機(jī)室、出差途中、開會間歇，這些碎片化的時間都可以用來為新書做準(zhǔn)備。魯迅說，“時間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的”，說的是有道理的。

我偏重法理學(xué)、法哲學(xué)的研究，關(guān)注不同學(xué)科的溝通路徑和表達(dá)共性，這個領(lǐng)域律師一般很少去碰的，它充滿孤獨(dú)和沉靜，缺乏熱鬧和喧囂。但是，我因?yàn)楹芨信d趣且認(rèn)定它有價值，所以，愿意花時間在上面。

問：新書出版后的收益還是和以前一樣捐獻(xiàn)給環(huán)保基金會嗎？

答：是的。堅持公益是康達(dá)香港和我本人的原則。近期我們團(tuán)隊開展的公益，除了堅持了多年的“一對一”捐資助學(xué)活動，還包括公益法律咨詢、“公益法律講堂”等，很多受助者反映良好。

我們牽手環(huán)保公益基金，也是希望和更多的人一起，“一分錢、一分力”地積少成多、聚沙成塔，共同把環(huán)保事業(yè)推向前進(jìn)。

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