科技是如何演化到全國(guó)科技熱的？

在中國(guó)，人們對(duì)科學(xué)技術(shù)的追求一直伴隨著中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程。近幾年，科技更是成為全民關(guān)注的熱點(diǎn)。當(dāng)然，這與中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到了新的階段有直接關(guān)聯(lián)。2018年，中國(guó)的人均GDP(國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值)達(dá)到近1萬(wàn)美元，中國(guó)經(jīng)濟(jì)要想突破中等收入陷阱，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，只能靠創(chuàng)新，而創(chuàng)新離不開(kāi)科技，這已經(jīng)形成共識(shí)。這是當(dāng)前全國(guó)出現(xiàn)科技熱的經(jīng)濟(jì)邏輯。

不過(guò)，科技演進(jìn)的歷史不僅僅是經(jīng)濟(jì)邏輯。人類(lèi)的科學(xué)發(fā)現(xiàn)、技術(shù)發(fā)明究竟是如何演化的，它們從哪里來(lái)，又要到哪里去，這些問(wèn)題通常不會(huì)在專(zhuān)業(yè)課程和教科書(shū)中探討，因?yàn)閷?zhuān)業(yè)課程和教科書(shū)主要是傳授科學(xué)技術(shù)的結(jié)果，而不是原因和過(guò)程，更不要說(shuō)對(duì)科學(xué)和技術(shù)史的整體梳理了。吳軍博士的新作《全球科技通史》幫助我們從歷史視角思考科學(xué)和技術(shù)的過(guò)去與未來(lái)，非常值得推薦。

吳軍在清華園長(zhǎng)大。他從清華附中考上清華大學(xué)，取得計(jì)算機(jī)科學(xué)士學(xué)位和電子工程碩士學(xué)位，之后留學(xué)美國(guó)，獲得約翰霍普金斯大學(xué)計(jì)算機(jī)科學(xué)博士學(xué)位。他曾在谷歌和騰訊工作，具有中美高科技企業(yè)的豐富工作經(jīng)驗(yàn)，目前在位于硅谷的由他參與創(chuàng)立的一家投資基金工作，專(zhuān)門(mén)投資初創(chuàng)的高科技企業(yè)。在此之前，吳軍已經(jīng)出版了眾暢銷(xiāo)書(shū)，包括《數(shù)學(xué)之美》《浪潮之巔》《文明之光》《智能時(shí)代》等。應(yīng)該說(shuō)，他寫(xiě)《全球科技通史》，既有他的學(xué)科背景，也有他在科技創(chuàng)新實(shí)踐中獲得的直接感悟。

科技的歷史感是一種什么體驗(yàn)？

《全球科技通史》講述的是人類(lèi)科技發(fā)展的歷史，覆蓋了從人類(lèi)文明最早的石器時(shí)代到當(dāng)前的信息和生物時(shí)代的漫長(zhǎng)歷程。吳軍把人類(lèi)的科技發(fā)展歷史劃分為四個(gè)階段：遠(yuǎn)古科技、古代科技、近代科技、現(xiàn)代科技。雖然不少近代科技的內(nèi)容在高中階段有講授，現(xiàn)代科技的內(nèi)容在大學(xué)階段有講授，但是我們通常是把這些內(nèi)容作為知識(shí)來(lái)學(xué)，作為知識(shí)點(diǎn)來(lái)記，我們并不一定了解、更不懂得它們是如何產(chǎn)生的，是在什么背景下產(chǎn)生的，更不知道它們的影響。這些影響大多不是發(fā)現(xiàn)者和發(fā)明者自己所能預(yù)料的。至于遠(yuǎn)古科技和古代科技，我們知道得就更少了。

閱讀這本書(shū)，讀者可以從中獲得很多啟發(fā)。首先，我們可以從中獲得科技的歷史感。我們會(huì)從歷史中受到啟發(fā)，對(duì)當(dāng)前的事件產(chǎn)生不同一般的想象，從歷史中獲得新的視角。比如，今天我們對(duì)互聯(lián)網(wǎng)日新月異的發(fā)展驚嘆不已，我們對(duì)人工智能的潛在功能寄予無(wú)限的希望，我們很容易以為這些都是史無(wú)前例的。但是讀了這本書(shū)，你會(huì)對(duì)歷史有一種新的感嘆，對(duì)今天的科技多一份思考。比如，你會(huì)對(duì)電報(bào)的發(fā)明(第一次從華盛頓向巴爾的摩發(fā)報(bào))感到震撼，因?yàn)檫@是人類(lèi)第一次使得一般性信息的傳播速度比人(或馬)更快。你也會(huì)對(duì)電的發(fā)明帶來(lái)的廣泛影響感到驚嘆，沒(méi)有電，就沒(méi)有電梯，就不可能有高層建筑。手機(jī)作為信息傳輸工具是電報(bào)電話的延伸，而人工智能能否像電一樣對(duì)人類(lèi)文明產(chǎn)生類(lèi)似甚至更大的影響，只有放在歷史中我們才能欣賞和評(píng)價(jià)。

稀有組合：科學(xué)歷史+技術(shù)歷史

《全球科技通史》是一本有關(guān)科技?xì)v史的書(shū)，內(nèi)容既包括科學(xué)，也包括技術(shù)。有關(guān)科學(xué)歷史的書(shū)不少，但是把科學(xué)歷史和技術(shù)歷史放在一起講的書(shū)就很少了。這對(duì)中國(guó)讀者來(lái)說(shuō)，吸引力就很大，因?yàn)槲覀儗?duì)“科技”這個(gè)詞習(xí)以為常，使用頻率可能超過(guò)“科學(xué)”這個(gè)詞?？茖W(xué)和技術(shù)兩者密不可分，同時(shí)兩者也有區(qū)別?？茖W(xué)是發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律，技術(shù)是對(duì)改造世界有用的發(fā)明。近代以來(lái)，中國(guó)為了追趕西方，著眼點(diǎn)大多在技術(shù)和工程方面，因?yàn)橹挥泄こ毯图夹g(shù)可以直接帶來(lái)經(jīng)濟(jì)的繁榮和軍事的強(qiáng)盛。在絕大多數(shù)情況下，我們對(duì)科學(xué)的興趣來(lái)源于科學(xué)對(duì)技術(shù)的推動(dòng)力量。其實(shí)，不僅當(dāng)前如此，一百多年前的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期也是如此。雖然這種功利主義取向?yàn)槿駥W(xué)習(xí)科學(xué)和技術(shù)提供了強(qiáng)大和主要的動(dòng)力，但是縱觀科學(xué)和技術(shù)發(fā)展的歷史，我們發(fā)現(xiàn)這種動(dòng)力只是一個(gè)方面，并非全部。認(rèn)識(shí)到科學(xué)和技術(shù)兩者的關(guān)系和不同，是我們從讀科技史中獲得的另一個(gè)啟發(fā)。

從這本書(shū)中我們看到，科技發(fā)展有不同的歷史時(shí)期：有單純科學(xué)發(fā)展的時(shí)期(古希臘))，有單純技術(shù)發(fā)展的時(shí)期(中國(guó)古代)，有基于科學(xué)發(fā)展技術(shù)的時(shí)期(工業(yè)革命時(shí)期)，也有科學(xué)和技術(shù)交織發(fā)展的時(shí)期(當(dāng)今)。區(qū)別科學(xué)和技術(shù)的一個(gè)意義是幫助我們認(rèn)識(shí)到功利和非功利的不同。為了生存和發(fā)展是功利的。由于技術(shù)大多是為了生存和進(jìn)步，所以技術(shù)是功利的。而科學(xué)就不一定。一方面，科學(xué)可以用來(lái)推動(dòng)技術(shù)的發(fā)展，所以科學(xué)有功利的一面。我們對(duì)科學(xué)的崇拜，在很大程度上是出于功利的一面。另一方面，科學(xué)也有非功利的一面。科學(xué)是人類(lèi)為了理解宇宙和自己。幾乎所有革命性的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)初都不出于功利，而是為了滿足人的好奇心。有些發(fā)現(xiàn)后來(lái)很有用，有些至今仍然無(wú)用，甚至永遠(yuǎn)都沒(méi)有用。但是沒(méi)有這些科學(xué)，就沒(méi)有人類(lèi)文明的今天。

中國(guó)教育中最缺乏的是什么？批判性思維！

從《全球科技通史》中獲得的第三個(gè)啟發(fā)是科學(xué)方法論在科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明中的重要性。這本書(shū)重點(diǎn)介紹了笛卡兒(René Descartes，1596—1650)的方法論。我們都知道牛頓(Isaac Newton，1642—1726)對(duì)現(xiàn)代科學(xué)的基石性作用。但牛頓說(shuō)他是站在巨人肩膀上的。這個(gè)巨人就是提出科學(xué)方法論的笛卡兒。笛卡兒不僅影響了牛頓，而且一直影響到今天。

科學(xué)方法論的起點(diǎn)是“懷疑一切”。馬克思也把“懷疑一切”作為他的座右銘。吳軍把笛卡兒的科學(xué)方法論概括為五條：

提出問(wèn)題。

進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。

從實(shí)驗(yàn)中得出結(jié)論并解釋。

將結(jié)論推廣。

找出新問(wèn)題。

近代科學(xué)與古代科學(xué)(古希臘)的區(qū)別是重視實(shí)驗(yàn)。而實(shí)驗(yàn)的前提是提出好問(wèn)題，起點(diǎn)是懷疑一切。這種科學(xué)方法論就是我們今天說(shuō)的批判性思維，是目前中國(guó)教育中非常缺乏的。從我們的教育體制中走出的學(xué)生，雖然會(huì)解答很難的題目，但是不會(huì)提出好的問(wèn)題，他們?cè)谛睦砩喜桓覒岩?，在方法上不善懷疑。沒(méi)有科學(xué)方法論就沒(méi)有科學(xué)技術(shù)的今天，這是科技?xì)v史的邏輯，更對(duì)當(dāng)今中國(guó)有現(xiàn)實(shí)意義。

我在清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院擔(dān)任院長(zhǎng)期間(2006—2018)，著力在本科教育中推動(dòng)通識(shí)教育。通識(shí)教育一般是引入人文和社會(huì)科學(xué)的課程。我也這樣做，但是除此之外，我還積極推動(dòng)對(duì)自然科學(xué)的課程做出改革，其中的一個(gè)舉措就是開(kāi)設(shè)了兩門(mén)新課程——“物理學(xué)簡(jiǎn)史”和“生命科學(xué)簡(jiǎn)史”。物質(zhì)科學(xué)和生命科學(xué)各自發(fā)展演變的脈絡(luò)和規(guī)律以及對(duì)社會(huì)的影響不但非常有趣，而且能幫助我們理解科學(xué)的本質(zhì)。但是這些內(nèi)容并不包含在標(biāo)準(zhǔn)的物理和生物課程中。引入這兩門(mén)新課程是大學(xué)教育改革中的一個(gè)嘗試。

我相信，人們對(duì)科學(xué)和技術(shù)的興趣一定會(huì)引發(fā)對(duì)科技?xì)v史的興趣。吳軍博士的《全球科技通史》將帶你走進(jìn)人類(lèi)科技?xì)v史的長(zhǎng)河。