“金課”已經(jīng)成為高等教育領(lǐng)域的熱詞。如果說(shuō)“高階性、創(chuàng)新性、挑戰(zhàn)性”是本科院校“金課”的內(nèi)涵，那么，“做中學(xué)、做中悟、做中享”則可以概括為高職院校“金課”的境界，其落腳點(diǎn)在于建設(shè)品質(zhì)課堂，提升課程教學(xué)的有效性，只有抓住課堂這個(gè)核心地帶，高職教育才能真正發(fā)展。

建設(shè)品質(zhì)課堂，就是要促進(jìn)教服務(wù)于學(xué)，回歸學(xué)生本位，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)中的自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性。“做中學(xué)”體現(xiàn)了學(xué)生身體的參與，“做中悟”體現(xiàn)了學(xué)生智慧的激發(fā)，“做中享”體現(xiàn)了學(xué)生收獲的分享，最終達(dá)到陶行知所說(shuō)的“俾學(xué)生畢一課，即生一利;畢百課則生百利，然后方無(wú)愧于職業(yè)之課程”。

陶行知還指出：“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。在做上教的是先生;在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系說(shuō)：做便是學(xué)。先生拿做來(lái)教，乃是真教;學(xué)生拿做來(lái)學(xué)，方是實(shí)學(xué)。不在做上用工夫，教因不成為教，學(xué)也不成為學(xué)。”此可謂是對(duì)高職教育“金課”的最早詮釋。環(huán)顧世界，從20世紀(jì)80年代以來(lái)，以項(xiàng)目教學(xué)代替學(xué)科性灌輸式教學(xué)的課程和教學(xué)改革成為共同趨勢(shì)。

以“做事”為標(biāo)志的高職教育課程，強(qiáng)調(diào)的目標(biāo)是職業(yè)的行動(dòng)能力，并且只有通過(guò)“以職業(yè)形式進(jìn)行的行動(dòng)”才能習(xí)得和表現(xiàn)出來(lái)。傳統(tǒng)的知識(shí)導(dǎo)向的教學(xué)，教學(xué)結(jié)構(gòu)是學(xué)科系統(tǒng)性，其追求的目標(biāo)是認(rèn)知能力,無(wú)法滿(mǎn)足培養(yǎng)職業(yè)行動(dòng)能力的要求。為解決此矛盾，現(xiàn)代的行動(dòng)導(dǎo)向的教學(xué)應(yīng)運(yùn)而生，其教學(xué)結(jié)構(gòu)指向是行動(dòng)系統(tǒng)性，追求的目標(biāo)是職業(yè)行動(dòng)能力，基本內(nèi)涵是學(xué)生通過(guò)動(dòng)腦和動(dòng)手相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)主動(dòng)和全面的學(xué)習(xí)。所以，讓學(xué)生“做中學(xué)”，是職業(yè)學(xué)習(xí)的前提，行動(dòng)過(guò)程與學(xué)習(xí)過(guò)程相統(tǒng)一是高職課堂教學(xué)的基本特征。

如果說(shuō)“做中學(xué)”主要是靠工匠型的“模仿”與“修煉”得以習(xí)得的，那么，“做中悟”主要是靠實(shí)踐專(zhuān)家型的“反思”與“研究”得以學(xué)習(xí)的。其橋梁是行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)，是用“完整的行動(dòng)模式”，即學(xué)生以小組的形式獨(dú)立制訂計(jì)劃、實(shí)施計(jì)劃和評(píng)價(jià)反饋，并在盡可能的情況下改進(jìn)自己的行動(dòng)。在行動(dòng)導(dǎo)向的教學(xué)中，學(xué)生處于學(xué)習(xí)的中心，動(dòng)手和動(dòng)腦活動(dòng)是動(dòng)態(tài)交叉，影響伴隨著整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程。所以“做中悟”，是讓學(xué)生在“反思中行動(dòng)，行為中反思”，實(shí)現(xiàn)動(dòng)手與動(dòng)腦的平衡，從被動(dòng)實(shí)踐的非認(rèn)知性的“技”向主動(dòng)追求的認(rèn)知性的“道”的升華。

“做中悟”的核心是把學(xué)生培養(yǎng)成會(huì)思考的智慧創(chuàng)造者，從“適應(yīng)性教育”轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;設(shè)計(jì)性教育”，相信學(xué)生具備理性、自由，甚至自我否定的能力，允許學(xué)生制定計(jì)劃和控制學(xué)習(xí)過(guò)程，允許學(xué)生自己制訂評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)并檢查學(xué)習(xí)結(jié)果。在這一過(guò)程中，促進(jìn)學(xué)生解決問(wèn)題的能力、思想交流、組織計(jì)劃、信息運(yùn)用、團(tuán)隊(duì)協(xié)作等關(guān)鍵能力的形成。學(xué)生只有在更大程度上積極、主動(dòng)、獨(dú)立和自覺(jué)，才能實(shí)現(xiàn)“職業(yè)成熟”。

佐藤學(xué)認(rèn)為，“學(xué)習(xí)是相遇，是對(duì)話(huà)，是與客觀(guān)世界對(duì)話(huà)(文化性實(shí)踐)、與他人對(duì)話(huà)(社會(huì)性實(shí)踐)、與自我對(duì)話(huà)(反思性實(shí)踐)的三位一體的活動(dòng)。”對(duì)話(huà)不是簡(jiǎn)單的語(yǔ)言交流，而是指教育過(guò)程中人、物等要素之間的平等關(guān)系，一種主觀(guān)上的意愿、希望能夠相互諒解、合作，并共同去努力的過(guò)程。學(xué)生在實(shí)踐情境中進(jìn)行“有意義學(xué)習(xí)”，通過(guò)自己的眼睛、雙手和頭腦認(rèn)識(shí)到工作的美妙，達(dá)到“做中享”的境界，創(chuàng)造的沖動(dòng)油然而生，持續(xù)的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力也會(huì)因之產(chǎn)生。

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)絕非學(xué)習(xí)者單方面的知識(shí)建構(gòu)的過(guò)程，而是與其他學(xué)習(xí)者合作進(jìn)行知識(shí)建構(gòu)的過(guò)程。因此，“做中享”的意義還在于分享。行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)中，出于多種原因，需要把項(xiàng)目重要的內(nèi)容記錄下來(lái)并進(jìn)行多種形式的展示與匯報(bào)，如在項(xiàng)目教學(xué)過(guò)程中制訂計(jì)劃的思路匯報(bào)，評(píng)價(jià)反饋階段的成果展示。通過(guò)展示者與學(xué)習(xí)者的交流、質(zhì)疑、探究、拓展，從而使兩者都能實(shí)現(xiàn)知識(shí)與能力的完善與提升。在展示的過(guò)程中，對(duì)展示者而言，它是一種表達(dá)、證實(shí)、展現(xiàn)，對(duì)學(xué)習(xí)者而言，它是一種借鑒、吸收、分享。因此，展示過(guò)程是一個(gè)生生之間、師生之間互動(dòng)學(xué)習(xí)的過(guò)程，進(jìn)而形成“學(xué)習(xí)共同體”。

因此，建設(shè)品質(zhì)課堂，學(xué)校層面需要在教學(xué)資源、班級(jí)規(guī)模和指導(dǎo)教師配備、獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制等方面進(jìn)行合理的考量，與企業(yè)建立良好的合作關(guān)系。教師應(yīng)具備相應(yīng)的教育理念、專(zhuān)業(yè)能力和教學(xué)能力，以及對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的調(diào)動(dòng)與一定的獨(dú)立工作能力和自我控制能力的培養(yǎng)。