北京世園會開幕不過十余天，園區(qū)濕地溪谷景點(diǎn)中用于裝飾欄桿的百余只金屬小鳥模型便僅“幸存”17只，絕大多數(shù)模型已被擰下順走。據(jù)《北京晚報(bào)》報(bào)道，世園會管理部門為此派出兩名保安貼身守護(hù)這些“幸存者”，并在現(xiàn)場追回30多個(gè)“小鳥”的模型，可以看出有的是被硬生生掰下來的。

“順手牽羊”的一幕，似乎并不新鮮。在很多公共場合，總有一些人不顧法律和道德把公共財(cái)物放進(jìn)自己的背包，并造成了一定的破壞。欄桿上的金屬小鳥，創(chuàng)意新鮮，設(shè)計(jì)精巧，自然吸引了“順手牽羊愛好者”的注意力。

然而，北京世園會是高級別的世界園藝博覽會，獲得全國人民和全世界的關(guān)注。那些順手牽羊的人恐怕搞錯(cuò)了場合?？梢灶A(yù)計(jì)的是，接下來園方會加大管理力度，嚴(yán)懲偷竊、破壞園區(qū)公物的不文明分子，并修復(fù)這些精美的小鳥模型。

“順”到了世園會上，很快便可引發(fā)關(guān)注，由此也激起了民眾的憤慨。然而，這種“順手牽羊”的現(xiàn)象，并非只在世園會上發(fā)生。實(shí)際上，某些不文明的人把“順”當(dāng)成了一種習(xí)慣，深層次而言，這是一種在公共生活中隨手侵占和破壞公物的陋習(xí)。

如何讓公共生活有序運(yùn)轉(zhuǎn)，是現(xiàn)代社會中公民參與的重要命題。現(xiàn)代社會形成以來，人們不斷獲得公共社會事業(yè)提供的各種資源，享受著公共生活的美好與便利。然而，公共事業(yè)的維系，與廣大公民現(xiàn)代素養(yǎng)密不可分。從無序的、各行其是的前現(xiàn)代社會，到有序的、公共性的現(xiàn)代社會，觀念意識的轉(zhuǎn)變尤為重要。

一種錯(cuò)誤的觀念曾經(jīng)甚囂塵上——很多人認(rèn)為“公家”的就可以予取予求，不拿白不拿，不占點(diǎn)便宜就渾身不舒服。但是，這樣的言論和行為，無疑扭曲了公共的意義，也無視了社會為建設(shè)公共設(shè)施的巨大付出。

作為現(xiàn)代社會的成員，每個(gè)人都應(yīng)該明白：在私權(quán)、私產(chǎn)和個(gè)人欲望的上面，還有一個(gè)面向公共的普遍性的權(quán)利。實(shí)現(xiàn)這一權(quán)利的前提，是對公共規(guī)則的遵守，是對公共精神的深刻領(lǐng)會和堅(jiān)守。當(dāng)我們凝視美好的山川、公共建筑和景觀藝術(shù)，感慨大自然的鬼斧神工和能人巧匠的巧奪天工的同時(shí)，千萬不能遺忘“頭頂?shù)男强蘸蛢?nèi)心的道德法則”。

在世園會園區(qū)“順”小鳥模型，從法律層面來說無疑是破壞公共財(cái)物的行為，理應(yīng)得到嚴(yán)懲。此外，弘揚(yáng)文明道德，構(gòu)建更良好的公共秩序，還有賴于公共生活習(xí)慣的養(yǎng)成。不能因?yàn)楣芾韲?yán)一點(diǎn)，手就往后縮一點(diǎn);管理松一點(diǎn)，手就不由自主地往前伸。只有絕大多數(shù)人從內(nèi)心認(rèn)可公共文明的主張和意義，將權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一的原則內(nèi)化于心，我們才會有真正美好的公共生活。