小家電，非戴森不用;賞櫻花，非日本不“刷”;吃面包，非“全麥”不碰;選服裝，非“設(shè)計款”不穿……隨著物質(zhì)條件的改善，民眾對精致生活的追求漸趨熱切。然而，當(dāng)下一些年輕人超越自身實際，過度追逐所謂“品質(zhì)生活”掩蓋下的預(yù)消費、高消費，無孔不入的“精致”透支錢包，掏空身心，侵蝕靈魂。

昨晚，人民日報官微發(fā)表評論稱，精致，不全是物質(zhì)堆砌出來的。活得精致，往往不是體現(xiàn)在消費高端，而是體現(xiàn)在精神高貴;不是體現(xiàn)在錦衣玉食，而是體現(xiàn)在心靈豐盈。與其奔波于物質(zhì)搭配的圈子里，徜徉于別人的眼光中，不如使人生更有價值。

社交媒體上“虛假的你”

奢侈品、華服美妝、名表豪車……

賞櫻花，一定要去日本

吃面包，一定要“全麥”……

現(xiàn)實生活中“真實的你”

房貸、車貸、信用卡……

月薪數(shù)千，每月信用卡僅還最低還款額

拆東墻補西墻，欠債累累……

精致人設(shè)

朋友圈里歲月靜好，現(xiàn)實卻亂成一團(tuán)糟

“精致的偽裝主義者”暴露出的是人性的虛榮和社會風(fēng)氣的浮泛。調(diào)查顯示，我國90后在借貸市場中占比達(dá)49.31%，位居亞洲同齡人首位。數(shù)據(jù)暴露出當(dāng)下部分年輕人“面子”凌駕于“票子”之上的尷尬現(xiàn)實

心理分析

“假裝合群”癥狀，獨生子女的孤獨感

在許多年輕人的意識中，不合群等同于異類，一些人陷入一種“假裝合群”的癥狀里，并為此重金“買單”。此外，“假精致”還與這一代年輕人的內(nèi)心孤獨有關(guān)。很多90后是獨生子女，他們更愿意為滿足內(nèi)心感受而任性一回

得不償失

要通過奮斗和拼搏，創(chuàng)造真正的精致生活

真實和精致從來不存在矛盾。生活中，有儀式感并不是壞事，但為了不切實際的“假精致”，讓自己焦頭爛額，甚至陷入“隱形貧困”，得不償失。年輕人要通過奮斗和拼搏，為未來創(chuàng)造真正的精致生活

A

人前“調(diào)性” 人后入不敷出

28歲的南京青年徐飛在文化傳媒行業(yè)工作，最近分期付款把開了不到1年的國產(chǎn)車“升級”成30多萬元的奧迪。拉風(fēng)的背后，是信用卡上6位數(shù)的欠款。從父母那里“哄”來換車首款后，徐飛不足7000元的月薪，除掉吃穿用度，僅支撐每月最低還款額，都顯得捉襟見肘。“好歹也是文化人，那破車要不換，開出去多跌份!”

而立之年的王玲來自蘇北小城，在蘇州一家外貿(mào)企業(yè)上班，月薪近6000元。為在外人面前顯得有品位，她和同事常常在公司附近的日式料理店享用六七十元一份的商務(wù)套餐，下午還要來一杯星巴克咖啡或是點一份手工蛋糕。算下來，工作日僅午餐和下午茶，就要花費100多元。“房租2500元，加上日用品、朋友聚會、禮金等，入不敷出。”王玲說，拆東墻補西墻，眼下欠款7萬多元。“不太在意，因為刷卡，金錢流失的感覺沒有那么強烈。再說，找最優(yōu)角度發(fā)個朋友圈，就完全可以抵消花錢的痛感。”

穿越“格調(diào)高雅”的社交媒體，現(xiàn)實生活的凌亂迫在眼前。

網(wǎng)絡(luò)諷喻短片《虛假的你》，展現(xiàn)的正是“社交媒體上的你”和“現(xiàn)實中的你”的巨大反差：

——社交媒體上的你戴著騎行頭盔，宛如一個戶外運動愛好者，而真實的你開著車，看到戶外風(fēng)光急忙拿出頭盔;

——社交媒體上整潔的工位、鍵盤、水杯、裝訂機……而真實的場景常常是鍵盤旁放著咬了一半的蘋果、吃完未扔的外賣盒子、雜亂的筆筒;

——社交媒體上和諧歡樂4人聚餐，而事實是你們剛落座就各自埋頭玩手機，叫服務(wù)員幫忙拍完合照，轉(zhuǎn)頭又各自沉浸在手機里……

身邊這種情況比比皆是。一位男網(wǎng)友說，畢業(yè)時幫女同學(xué)搬東西，見到女生宿舍真實的一面，有點震驚。在蘇南某城市工作的姑娘周潔，朋友圈幾乎都是白衣飄飄的“小仙女”模樣，時不時還要曬曬先鋒話劇和草地音樂節(jié)。當(dāng)記者走進(jìn)她租住的小屋才發(fā)現(xiàn)，一間30多平方米的單身公寓內(nèi)，臟衣服、臟鞋子七零八落，她的日常飲食就是碳酸飲料、方便面。

“樹立精致‘人設(shè)’，每月5000元收入怎么夠花，只能人前‘調(diào)性’人后‘尿性’。”她說。

B

“面子”凌駕于“票子”之上的尷尬

朋友圈里歲月靜好，現(xiàn)實卻亂成一團(tuán)糟。為什么越來越多年輕人披上了“假精致”的華麗外套?“精致的偽裝主義者”看似荒誕，暴露出的則是人性的虛榮和社會風(fēng)氣的浮泛。

融360消費調(diào)查顯示，我國90后在借貸市場中占比高達(dá)49.31%，位居亞洲同齡人首位。而其中有28.57%的人使用消費貸款，是為了償還其他貸款。數(shù)據(jù)暴露出當(dāng)下部分年輕人“面子”凌駕于“票子”之上的尷尬現(xiàn)實。一位資深刑警告訴記者，從近期辦理的多起“校園貸”案件中發(fā)現(xiàn)了一個奇特現(xiàn)象：許多“校園貸”受害者，特別是女生，往往因為要購買一臺iPad，或是要做一個微整形手術(shù)，而在“校園貸”中越陷越深。“在她們眼中，iPad是精致生活的象征，是在公眾面前炫耀的資本。”

此外，在當(dāng)下許多年輕人的意識中，不合群意味著不好相處，等同于異類，一些人因而陷入一種“假裝合群”的癥狀里，并為“偽合群”重金“買單”。

“看到同事都那么精致，如果我不假裝一下，很可能會被他們排除在圈子外。”從河南來蘇州務(wù)工的周超26歲，他說，同事中不少是本地人，家庭條件優(yōu)越，如果不極力裝點自己，很容易被排擠、被冷落。一位網(wǎng)友也表示，城市里人與人之間差距過大，最直接的反映就是收入。“接受不了同齡人比自己富的壓力，除了‘假精致’，還能怎么辦?”

華東師范大學(xué)心理學(xué)教授陳默認(rèn)為，“假精致”還與這一代年輕人的內(nèi)心孤獨有關(guān)。“現(xiàn)下的年輕一代，特別是90后，很多是獨生子女，他們帶著天生的孤獨感來到這個世界。”陳默說，因此這一群體更愿意為滿足內(nèi)心感受而任性一回。

C

精致，不能依靠高消費來實現(xiàn)

生活中，有儀式感并不是壞事，但為了不切實際的“假精致”，讓自己焦頭爛額，甚至陷入“隱形貧困”，得不償失。

一位心理學(xué)家表示，要有嶄新的價值判斷，改變物質(zhì)比素質(zhì)重要的觀點。“物質(zhì)只是一時的，素質(zhì)才是常伴一生的，我們沒有必要為了一時的虛榮心而打腫臉充胖子。”同時，客觀評價自己，正確認(rèn)識自己的能力和水平，不要揠苗助長，過早消費能力之外的東西。

做真實的自己尤其可貴。一位觀察人士說： “年輕人在追求精致前，可以先問問自己，是否具備這樣的能力，然后再評估一下追求這樣的精致能為自己帶來什么。理性對待每一分錢的花銷，放棄一些‘看起來很美’的消費，才是真實的開始。”

其實，真實和精致從來不存在矛盾。

中國社會科學(xué)院社會學(xué)所研究員李銀河曾說過，精致的生活首先是清醒的，不是懵懂的，即意識到自身是存在的;其次是平和的，不是不安的;再次是喜樂的，不是痛苦的。因此，精致不能依靠高消費來實現(xiàn)，而是意識到自身的存在和價值，是一種嚴(yán)要求、不將就的生活態(tài)度。作家林徽因曾有過一段顛沛流離的生活，住在偏僻簡陋的屋子里，她卻堅持去舊貨店淘來老家具和舊書;在木凳上鋪些許飾布，為陶制土罐插上大把野花……

年輕人要通過奮斗和拼搏，為未來創(chuàng)造真正的精致生活。在現(xiàn)階段，穿著熨燙平整的白襯衣、帆布鞋，面帶微笑迎接每一天，同樣是浪漫而精致的。

視角

“假精致”背后

消費主義陷阱，有請莫入！

實際上，藏在“假精致”背后的，除了年輕人心理層面上的“假裝合群”癥狀與孤獨感，還有一個“有請莫入”的陷阱——消費主義陷阱。

以物質(zhì)為衡量標(biāo)準(zhǔn)的“假精致”大行其道，背后不止是人們對于“物”的追求。在《消費社會》一書中，法國社會學(xué)家讓·鮑德里亞指出，人們購買物品不止是“當(dāng)作工具來使用”，同時也是“當(dāng)作舒適和優(yōu)越等要素來耍弄”。在朋友圈曬出剛買的大牌口紅，想傳達(dá)的不是“我買了一個商品”，而是“我有消費名牌口紅的經(jīng)濟(jì)實力”。即使買這支口紅攢了很久的錢，抑或分期購入，都不重要。

《2017年輕人消費生活報告》顯示，在中國近1.7億90后群體中，開通花唄的人數(shù)超過4500萬。即平均每4個90后就有1個使用花唄，而在購買手機時，76%的年輕用戶會選擇分期付款。

如果說通過物質(zhì)得到滿足感，是“假精致”盛行的內(nèi)在原因。那商家、媒體傳達(dá)的“物質(zhì)至上”概念，就是那個推波助瀾的“幫兇”。文化學(xué)研究者弗雷德里克·詹姆遜認(rèn)為，大眾傳媒和消費主義文化，正在當(dāng)下相互利用。電視上鋪天蓋地的廣告、影視劇，都在告訴大眾，“女人就該對自己好一點”“做男人要舍得花錢”……奢侈品因此不斷被吹捧和追逐，且逐漸低齡化。2017年的一項調(diào)查顯示，“千禧一代”(在跨入21世紀(jì)后達(dá)到成年年齡的一代人)購買奢侈品的平均次數(shù)達(dá)到8次。93%的人都有購買更多奢侈品的打算。

商家為迎合消費者對“儀式感”的追求，更是煞費苦心。各種節(jié)日禮盒，被賦予意義的紀(jì)念版套裝、限量版商品……這一切，都被打上“儀式感”的標(biāo)簽。人們沉浸其中，以為這一切都是自愿購買，實際上受到了外界的深刻影響。有學(xué)者指出，商品和商品之間存在一條“暗示意義鏈”。當(dāng)你買了一部新款手機時，就會被暗示需要一副高級耳機搭配，緊接著又會被暗示一個配套音響……消費就是這樣，永無止境。盲目地以此指導(dǎo)生活，很可能掉進(jìn)物質(zhì)的深淵。以物質(zhì)和外在作為標(biāo)準(zhǔn)，不會有盡頭。內(nèi)心真正充實豐富的人，即使脫離了物質(zhì)，也可以過得美好。放下外在的物質(zhì)焦慮，真正的精致，取決于你由內(nèi)而外的努力。

快評

真正的“精致”是什么樣的？

什么叫“假精致”?最直觀的特點大概就是，外在雅致、表象光鮮，可這其實是為了看著精致而扮得精致。精致的表象下，是有些人私人生活中很少拿來示人的邋遢、做作和欠債。

追求有質(zhì)感的生活本無可厚非，實現(xiàn)跨越式的消費升級也是個人權(quán)利，將生活品質(zhì)的追求跟“精致”的標(biāo)準(zhǔn)對標(biāo)，似乎也不應(yīng)指責(zé)。問題是，如果所謂的精致只是“社交軟件”裹挾下的假面表演，那難免因“裝”而偽。裝得再像，也改變不了現(xiàn)實里的“糙”，還會被“裝精致”付出的高昂成本拉低生活品質(zhì)。

“面具戴久了，就會忘記真實的自己”。年輕人如果沉浸于“假精致”帶來的虛妄滿足感，很容易陷入其中、迷失自我。如果對精致的認(rèn)知止于外部的光鮮，將“精致”膚淺地定義為曬風(fēng)景照、曬咖啡館、曬奢侈品、曬時尚穿著……曬曬曬，那只會墜入“假精致”的囚籠，非但失去自我認(rèn)知的坐標(biāo)，還會為其所累、受其所害。

所有硬撐出來的“假精致”，都早已在暗中標(biāo)好了價格。“錦衣玉食，可頤其形”，但維護(hù)這層形象的成本極為高昂。因為“假精致”往往意味著對自我消費能力的揠苗助長，對工資卡的洗劫。套用一個流行的句式就是，出來“假精致”，遲早是要還的。到頭來，這些“假精致人士”經(jīng)常長期赤字，“月光”之余還得靠借錢度日。

與“假精致”對應(yīng)的消費觀，看起來是前衛(wèi)的超前消費，實則是虛榮消費。美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家凡勃倫在著作《有閑階級論》中說，通常來說，商品價格上漲會導(dǎo)致需求的降低，但在某些商品上卻存在著價格上漲反而導(dǎo)致需求增加的現(xiàn)象。這也就是“凡勃倫效應(yīng)”，支撐這種景象的重要動力就是虛榮消費。用法國社會學(xué)家讓·鮑德里亞的話來說，購買這類物品不只是“當(dāng)作工具來使用”，同時也是“當(dāng)作舒適和優(yōu)越等要素來耍弄”。

被那些時尚類營銷牽著鼻子走、憑著“勒緊褲帶也要虛榮消費”撐起的精致，注定跟真正的精致背道而馳。精致的基本要求與其說是精美妝容，不如說是雍容;與其說是取決于物質(zhì)，不如說是取決于生活態(tài)度?；畹镁?，也理應(yīng)是發(fā)于心、溢于行，或者說由內(nèi)到外自然而然的精致，而不是精心凹出看起來“精致”的造型。

這樣不流于俗套的精致，才是真實而自在的，它不會膚淺地認(rèn)為，只買貴的、只用大品牌、只曬最光鮮便變得高雅，而是在舉手投足間顯現(xiàn)出那種讓人舒服的氣質(zhì)和魅力。有些人素面朝天，也比那些濃妝艷抹者要精致，他們沒有心為形役，沒有被物質(zhì)追求綁架，而是對精致有更高層次的理解，在內(nèi)就是清醒地體認(rèn)自己，追尋內(nèi)心的自洽感，在外則是保持自己獨特的儀式感，對生活保有一份熱愛與敬惜。

拒絕“假精致”，不被物欲俘獲，不為取悅而“裝扮”，人格獨立而堅，內(nèi)心平靜但強大，“精致”就不會只是拼命夠卻夠不著的外在標(biāo)簽，而是自內(nèi)而外散發(fā)的氣質(zhì)畫像。