邯鄲位于河北省南部，在歷史上曾經(jīng)長期屬于黃河流域，是黃河文化的重要組成部分，而且是中國唯一一個3000年來沒有改過名字的城市。

邯鄲曾是戰(zhàn)國七雄之一的趙國的都城，時間長達158年，留下了豐富的趙文化遺存。唐朝韓愈說過，“燕趙古稱多感慨悲歌之士”，后人改為“慷慨悲歌”，來概括燕趙文化的特色。邯鄲，為什么會“慷慨悲歌”呢?答案說不定在幾個成語之中。

胡服騎射，換身衣服為什么能強兵富國

一提到“胡服騎射”，大家會不由自主地和大膽創(chuàng)新、銳意進取聯(lián)系起來，這是2300多年前發(fā)生在趙國都城邯鄲的一場改革運動。在繼位的第十九年(公元前307年)，34歲的趙武靈王向全國頒布“胡服騎射”法令，醞釀已久的改革運動在邯鄲閃亮登場。

所謂“胡服”，即改穿胡人(即北方游牧民族)的服裝，上身穿窄袖短衣，下身著長褲，腰間系皮帶，腳蹬長靴，其特點是簡捷方便。服裝也影響作戰(zhàn)方式，胡人以騎兵為主，善于騎射，機動靈活，特別適合長距離突襲和復(fù)雜地形作戰(zhàn)。“胡服騎射”也讓趙國人學(xué)習(xí)胡人騎射的本領(lǐng)，從而建立起機動靈活的騎兵部隊，達到先強兵再富國的目的。

歷史上任何一項改革都不會一帆風(fēng)順，那些觸及人們生活習(xí)慣的改革尤其困難。阻力首先來自公子成，他是趙武靈王的親叔叔，老貴族，在趙國朝野有很大影響。公子成認為，我們中原歷史悠久、政治清明，是禮儀之邦，一直以來都是周邊游牧民族學(xué)習(xí)的榜樣?，F(xiàn)在卻丟棄傳統(tǒng)，改穿胡人服裝，這明顯是“變古之教，易古之道”，是違背人心的。

趙武靈王一看他叔叔這個態(tài)度，知道必須親自給他做思想工作了。于是，他屈駕親自來到了公子成的家里，與公子成進行了一場面對面的辯論和交心。最終，公子成被趙武靈王的遠見和決心所打動，表示支持改革。第二天，他親自穿上胡服上早朝。其他大臣們一看，公子成都這樣做了，于是也紛紛表示贊成。

“胡服騎射”的政令得以順利頒布實施，改革也收到了顯著成效。

首先，建立了強大的騎兵部隊，極大地提高了趙國軍隊的戰(zhàn)斗力;其次，保障了趙國邊境的安全，趙國騎兵多次出擊打敗東胡、樓煩，迫使林胡王獻馬，滅掉了中山;再次，使趙國成為軍事力量強大的諸侯國，成為戰(zhàn)國后期幾乎唯一能夠與強秦抗衡的國家。

“胡服騎射”也對邯鄲的文化產(chǎn)生了強烈沖擊，表現(xiàn)在兩個方面：一方面，北方游牧文化的生活方式開始影響邯鄲，邯鄲人不僅著胡服，而且，胡食、胡舞、胡樂等飲食、娛樂文化也逐漸影響了邯鄲的文化;另一方面，胡服騎射使邯鄲男兒從小學(xué)習(xí)騎馬射箭，逐漸培育了一種剽悍、尚武、耿直、俠義的文化風(fēng)尚。

邯鄲學(xué)步，少年學(xué)的到底是什么“步”

今天的邯鄲是“中國成語之都”，據(jù)不完全統(tǒng)計，歷史上，直接或間接產(chǎn)生于邯鄲的成語典故多達1500多條，這是國內(nèi)任何一個城市無法相提并論的。有一個與邯鄲直接相關(guān)的成語——邯鄲學(xué)步。它的現(xiàn)代意義是盲目模仿別人，結(jié)果不僅學(xué)不到別人的東西，反而丟掉自己原有的東西。但事實上，“邯鄲學(xué)步”的最初含義并非如此。

“邯鄲學(xué)步”，源自《莊子·秋水》，“且子獨不聞夫壽陵余子之學(xué)行于邯鄲與?未得國能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳”。在這段話里，有兩個關(guān)鍵問題：一，壽陵的少年為什么要到邯鄲學(xué)“步”?二，他學(xué)的到底是什么“步”?

“胡服騎射”之后，邯鄲獲得了和平安定的政治環(huán)境，由于處在我國南北交通以及農(nóng)耕和游牧產(chǎn)品交易的咽喉地帶，很快成為我國北方地區(qū)的經(jīng)濟中心。雄厚的經(jīng)濟基礎(chǔ)和頻繁的商業(yè)活動，又推動了娛樂文化的繁榮。史書記載，趙國晚期在邯鄲形成一種風(fēng)氣：年輕男子喜歡相聚游戲，進行一些博弈活動;女子則學(xué)習(xí)“彈琴、鼓瑟、跕屣”。邯鄲儼然已成為一座歌舞娛樂之城。

燕國壽陵的那位少年應(yīng)當(dāng)是受到了城市的吸引才來到邯鄲的。他來邯鄲干什么——學(xué)習(xí)舞蹈，其中包括一種叫“跕屣”的舞蹈。這是一種當(dāng)時在邯鄲流行的舞蹈形式——舞蹈者抬起腳跟，用腳尖著地旋轉(zhuǎn)起舞，與現(xiàn)代芭蕾非常相近。

“胡服騎射”之后，大量“三胡”牧民移居邯鄲城內(nèi)，他們喜歡歌舞，而“跕屣”就類似于游牧民族的“胡旋舞”“胡騰舞”，是一種灑脫、豪放的舞蹈形式。不僅邯鄲的女子喜歡跳“跕屣”，男子也喜歡。

那位壽陵少年來到邯鄲學(xué)習(xí)的“步”，就是這種時尚流行的舞步。本打算學(xué)成以后，作為自己謀生的手段，但由于“跕屣”舞步技巧性強、難度很大，他下的功夫又不夠，所以半途而廢，不僅沒有掌握新舞蹈的技能，還把自己原有的那點舞蹈基礎(chǔ)也丟掉了。這就是“邯鄲學(xué)步”這個典故的來歷。

廉頗與藺相如是“成語制造機”

現(xiàn)代人們常用“負荊請罪”的典故，來指主動向?qū)Ψ劫r禮認錯，請求對方責(zé)罰。追溯起來，這個故事也發(fā)生在邯鄲，與趙國的兩位知名人物有關(guān)——廉頗與藺相如。他們的故事家喻戶曉，就不在此贅述。

“胡服騎射”大大提升了趙國的軍事力量，并培養(yǎng)出一大批名將，廉頗就是其中之一。而藺相如“完璧歸趙”后，被趙王任命為上卿，位次還在廉頗之上。這讓性情耿直的廉頗忿忿不平，一度找茬。但最終，藺相如的寬宏大量，讓廉頗認識到了他的良苦用心。于是，廉頗向藺相如“負荊請罪”，兩個人也成了一輩子的“刎頸之交”。

趙國將相和睦，獲得了穩(wěn)定的政治、軍事環(huán)境，邯鄲在一段時期里保持了經(jīng)濟文化的繁榮發(fā)展局面，直到公元前222年，秦國派大將王翦圍攻邯鄲，趙國無力抵抗，邯鄲城破，趙王遷被俘，趙國滅亡。

到了今天，“胡服騎射”已經(jīng)成為改革創(chuàng)新、開放包容的象征，它不僅是邯鄲，更是整個中華民族寶貴的精神財富。而“邯鄲學(xué)步”“完璧歸趙”“負荊請罪”“刎頸之交”等膾炙人口的典故，也使得邯鄲成為一座既富有魅力、又富有傳奇色彩的城市。