構(gòu)建文化共識(shí)，走出“圈地自萌”的審美場(chǎng)域

——從“筑圈”與“出圈”說(shuō)開去

編者按

近年來(lái)，隨著互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字技術(shù)快速發(fā)展，青年群體的文化認(rèn)同日趨多元多樣的同時(shí)，也逐漸出現(xiàn)圈層化趨勢(shì)，呈現(xiàn)出“壁壘”和“部落化”現(xiàn)象。一方面，圈層化反映了網(wǎng)絡(luò)文化的蓬勃發(fā)展，在建立社群關(guān)系、達(dá)成群體認(rèn)同、豐富文化生活等方面產(chǎn)生了積極作用，有利于滿足人們對(duì)個(gè)性化、差異化的精神文化需求。另一方面，圈層存在唯我獨(dú)尊、排斥異見、審美固化、黨同伐異等問(wèn)題，一定程度上淪為文化資本爭(zhēng)奪的場(chǎng)域，對(duì)個(gè)體來(lái)說(shuō)，不利于獨(dú)立人格的養(yǎng)成，不利于正確審美的形成；就宏觀而言，不利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，不利于多元一體的中華文化建設(shè)，不利于人民精神力量的廣泛凝聚。

為更好地發(fā)揮文藝評(píng)論的引導(dǎo)作用，中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)、中國(guó)文聯(lián)文藝評(píng)論中心圍繞文藝領(lǐng)域存在的圈層化現(xiàn)象，以及當(dāng)下“應(yīng)援”文化、粉絲經(jīng)濟(jì)背后的復(fù)雜成因、多重影響，結(jié)合文藝鑒賞、傳播存在的“壁壘”“部落化”等問(wèn)題，約請(qǐng)文藝評(píng)論家撰寫文藝“出圈”系列評(píng)論，探尋文藝領(lǐng)域圈層化癥結(jié)所在，找到有效破圈方法和途徑，以期“圈內(nèi)”“圈外”超越文化成見，達(dá)成文化認(rèn)同，廣泛凝聚共識(shí)，提升和增強(qiáng)人民精神力量。

建圈與破圈的博弈

向云駒

互聯(lián)網(wǎng)世界已經(jīng)不是我們過(guò)去認(rèn)知和感知的虛擬世界。它以其空間的無(wú)限性把越來(lái)越多的人和他們?cè)絹?lái)越多的時(shí)間（或者說(shuō)存在）裹卷進(jìn)去。這樣的進(jìn)入已經(jīng)不是一時(shí)的沉浸甚至沉迷，而是一種生活甚至是生存方式。它也把自己建構(gòu)起來(lái)的虛擬世界向?qū)嶓w經(jīng)濟(jì)、實(shí)在社會(huì)、實(shí)際生活、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)滲透，打破自己的格局和定義，既讓人們真正地互聯(lián)，又不斷切割、分裂、建群、重組，讓我們的精神世界和生活空間都充滿了復(fù)雜性和多變性。

人們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)空間正在重構(gòu)和重塑他們的人際交往和社會(huì)關(guān)系，由互聯(lián)網(wǎng)形成的社會(huì)關(guān)系，既是人們?nèi)粘Ｉ钪腥穗H關(guān)系的帶入，也是新型人際關(guān)系的重建。微信朋友圈可能是每個(gè)人在網(wǎng)絡(luò)世界里以自我為中心或圓點(diǎn)向四周圈形擴(kuò)散其人際關(guān)系漣漪的最里層的圈子。這個(gè)圈子與實(shí)體的人際關(guān)系既相關(guān)又不相關(guān)。它是基于人們的實(shí)際發(fā)生的人際關(guān)系而建構(gòu)的，并且以此構(gòu)成存有的核心價(jià)值，但是它的虛擬性使它的溢出效應(yīng)迅速發(fā)展。一面之交成了“朋友圈”一員，一次性聯(lián)絡(luò)也會(huì)留在“朋友圈”，朋友推送推薦哪怕未曾謀面也進(jìn)了“朋友圈”，久仰其名或者被人仰慕而終于從眾加為“朋友圈”。這個(gè)時(shí)候，朋友圈的意義已經(jīng)泛化，它既包含了過(guò)去實(shí)在的朋友圈意義，也在外延上大大地拓展開了。一個(gè)人真正的朋友圈不可能只等于微信朋友圈，一個(gè)人的微信朋友圈也可能小于或者大于他（她）的真正朋友圈。但是這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)世界的朋友圈卻已經(jīng)是越來(lái)越多的人的“真正”的朋友圈，因?yàn)樗嗟爻蔀榱四闵畹囊徊糠?，他們與你的互動(dòng)更加頻繁。這使我們形成和擁有了一種新型的“朋友圈”思維。這種“朋友圈”思維有如下特征：

一是把圈內(nèi)的人際關(guān)系界定為“朋友”，帶有一份江湖義氣和豪氣，具有非理性氣質(zhì)；二是由于它的“拉群”功能的簡(jiǎn)易和便利，因而具有延展性和擴(kuò)張性，存在潛在的非邊際性；三是其圈內(nèi)關(guān)系，無(wú)論真朋友還是非朋友，都可以在互聯(lián)網(wǎng)世界構(gòu)成一種功利性，即“朋友”的情感功利和物質(zhì)功利。正是“朋友圈”思維的這些思維特征，使它作為一種互聯(lián)網(wǎng)邏輯在互聯(lián)網(wǎng)的人際關(guān)系世界大行其道。各種“群”“圈”“粉絲”“擁躉”“小眾”“飯圈”“互粉”“愛豆”“泥塑”“頂級(jí)流量”“明星帶貨”在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、粉絲經(jīng)濟(jì)、自媒體、直播視頻等網(wǎng)絡(luò)文化中層出不窮。

互聯(lián)網(wǎng)世界“圈”的存在或者“圈現(xiàn)象”在2020年以來(lái)新冠肺炎疫情時(shí)期，仿佛沾染上了它的新冠病毒，也出現(xiàn)了瘋狂的蔓延，即圈層化現(xiàn)象。我認(rèn)為這兩者之間有一種內(nèi)在的關(guān)聯(lián)關(guān)系。新冠肺炎疫情的世界大流行，最突出的表現(xiàn)就是讓我們發(fā)現(xiàn)了人類之間深刻的不同、差異，乃至分裂。把它放在文明視野下，看看我們正在面對(duì)的疫情災(zāi)難與危機(jī)，其中的應(yīng)對(duì)差異，也讓我們不得不面對(duì)以下這些問(wèn)題：

一是疫情和病毒撕裂了人類，應(yīng)對(duì)此危機(jī)，各個(gè)文明為什么卻是不一樣的態(tài)度？二是疫情阻斷了全球化的進(jìn)程，在日益出現(xiàn)的逆全球化狀況下，未來(lái)如何重塑新型全球化？三是疫情加劇了國(guó)際關(guān)系中的矛盾、分歧、沖突，每個(gè)文明體如何貢獻(xiàn)世界團(tuán)結(jié)和治理的智慧？四是疫情造成的災(zāi)難，給人類文明與進(jìn)步造成了什么樣的損害，人類將從中獲得什么樣的教訓(xùn)和警示？五是口罩是“我不能呼吸”的種族隔離危機(jī)，還是阻斷病毒感染的必要屏障？口罩問(wèn)題的分歧核心是什么？人類怎樣才能從類似的分歧中走出來(lái)？六是為什么戴不戴口罩會(huì)成為世界疫情中最大的爭(zhēng)議焦點(diǎn)？口罩問(wèn)題是自由、人權(quán)、政治、風(fēng)俗、制度、象征、隱喻、病態(tài)、公共衛(wèi)生中的哪一種或哪幾種？口罩醫(yī)學(xué)、口罩政治、口罩文化與口罩文明，它們之間是什么關(guān)系？七是對(duì)抗疫情全球大流行是最需要人類團(tuán)結(jié)合作的時(shí)候，為什么恰恰相反人類卻加劇了彼此之間的分裂？八是怎樣從抗疫共識(shí)中看人類文明的共性和人類命運(yùn)共同體的共識(shí)？九是怎樣從文明的角度評(píng)價(jià)中國(guó)的抗疫成績(jī)、經(jīng)驗(yàn)和對(duì)世界戰(zhàn)疫的貢獻(xiàn)？十是疫情中西方某些國(guó)家和人士對(duì)中國(guó)的誤讀，有哪些是照搬照抄19世紀(jì)以來(lái)的偏見與歪曲？為什么中國(guó)變了而某些對(duì)中國(guó)的傲慢與偏見沒有改變？當(dāng)中國(guó)從遙遠(yuǎn)、陌生、古老、封閉、靜止中走出來(lái)后，世界應(yīng)該如何看待中國(guó)，為什么西方有些人不愿意改變他們陳舊而且具有傲慢與偏見的“中國(guó)觀”？十一是如何理解世界文明的現(xiàn)有格局，它對(duì)世界的政治格局產(chǎn)生著怎樣的影響？如何看待古代文明關(guān)系與現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系之間的深刻關(guān)聯(lián)？古代文明之間交流互鑒的經(jīng)驗(yàn)對(duì)當(dāng)下和未來(lái)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體有什么樣的啟示？

這些問(wèn)題很大，但是它們是百年未有之大變局帶來(lái)的世界問(wèn)題和時(shí)代挑戰(zhàn)；是由許多小問(wèn)題積累和疊加而成的；也是新冠疫情使之突顯化、表面化而實(shí)際上深藏在我們命運(yùn)深處的問(wèn)題。其中分裂和多樣化、共識(shí)和人類共性是其中的問(wèn)題核心。就是說(shuō)，在圈層化中呈現(xiàn)的分裂或者在分裂的形式中實(shí)現(xiàn)的圈層化，究竟是文化多樣性的必然還是文化多樣性的歧途？人類的個(gè)性表達(dá)如何溝通和抵達(dá)人類共識(shí)和共性，它是不是一個(gè)偽命題，還是它是一個(gè)不可回避的問(wèn)題？這才是我們將危機(jī)、災(zāi)難的啟示引入到人類存在最本質(zhì)、最基本、最深層問(wèn)題的關(guān)鍵。

所以，我們不能忽略和簡(jiǎn)單化處理由互聯(lián)網(wǎng)、微博、直播、微視頻、粉絲經(jīng)濟(jì)、圈層輿論等造成的社會(huì)現(xiàn)象，特別是有愈演愈烈之勢(shì)的“圈層化”現(xiàn)象。

以互聯(lián)網(wǎng)為主要表達(dá)手段的圈層化現(xiàn)象，以“圈”“群”為特征，它的正面價(jià)值是具有“小眾”性和個(gè)性表達(dá)，為文化多樣性爭(zhēng)取了生存與發(fā)展的空間。但是其基于“朋友圈思維”所必然存在的非理性，就有自閉、偏激、排他、唯我獨(dú)尊、非此即彼的傾向，而且容易在圈際之間傳染、傳播這種圈層化特性。最嚴(yán)重的后果就是新冠疫情暴露出來(lái)的人類的分歧、分裂的加劇，使美美與共，道阻且長(zhǎng)，使人類命運(yùn)共同體意識(shí)成為更加緊迫的問(wèn)題。世界在疫情時(shí)代出現(xiàn)的前所未有的分歧和分裂，給我們互聯(lián)網(wǎng)世界的圈層化現(xiàn)象敲響了命運(yùn)的警鐘！建圈建群、追星共粉，起于共識(shí)，而共識(shí)必須不斷擴(kuò)大范圍，基于社會(huì)主義核心價(jià)值觀和人類命運(yùn)共同體。否則這些圈、群就不可能成為文化多樣性的標(biāo)本，相反會(huì)埋下分歧和分裂的坑洼。圈層化的長(zhǎng)久出路在于它的非邊際性并且因此不斷擴(kuò)圈、破圈，遵循人類社會(huì)共同的價(jià)值觀和社會(huì)主義核心價(jià)值觀。何況文化雖然具有功利和商品商業(yè)、產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)的價(jià)值與屬性，但是它也更具非功利和非商業(yè)屬性，它一開始就有超功利超現(xiàn)實(shí)的超越性品格。文化的本質(zhì)是人格塑造和精神氣質(zhì)，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代依然如此。所以，看清“朋友圈思維”的本質(zhì)和其利弊，在建構(gòu)和管理中興利除弊，防患于未然，及時(shí)引導(dǎo)和規(guī)范，這才是圈層化現(xiàn)象可能的前景。

（作者：向云駒，中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席）