構(gòu)建文化共識，走出“圈地自萌”的審美場域

——從“筑圈”與“出圈”說開去

編者按

近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字技術(shù)快速發(fā)展，青年群體的文化認(rèn)同日趨多元多樣的同時，也逐漸出現(xiàn)圈層化趨勢，呈現(xiàn)出“壁壘”和“部落化”現(xiàn)象。一方面，圈層化反映了網(wǎng)絡(luò)文化的蓬勃發(fā)展，在建立社群關(guān)系、達(dá)成群體認(rèn)同、豐富文化生活等方面產(chǎn)生了積極作用，有利于滿足人們對個性化、差異化的精神文化需求。另一方面，圈層存在唯我獨尊、排斥異見、審美固化、黨同伐異等問題，一定程度上淪為文化資本爭奪的場域，對個體來說，不利于獨立人格的養(yǎng)成，不利于正確審美的形成；就宏觀而言，不利于社會主義核心價值觀的培育，不利于多元一體的中華文化建設(shè)，不利于人民精神力量的廣泛凝聚。

為更好地發(fā)揮文藝評論的引導(dǎo)作用，中國文藝評論家協(xié)會、中國文聯(lián)文藝評論中心圍繞文藝領(lǐng)域存在的圈層化現(xiàn)象，以及當(dāng)下“應(yīng)援”文化、粉絲經(jīng)濟(jì)背后的復(fù)雜成因、多重影響，結(jié)合文藝鑒賞、傳播存在的“壁壘”“部落化”等問題，約請文藝評論家撰寫文藝“出圈”系列評論，探尋文藝領(lǐng)域圈層化癥結(jié)所在，找到有效破圈方法和途徑，以期“圈內(nèi)”“圈外”超越文化成見，達(dá)成文化認(rèn)同，廣泛凝聚共識，提升和增強人民精神力量。本報特刊發(fā)三篇文章，以饗讀者。

跨越“飯圈”利益束縛，建構(gòu)藝術(shù)公賞境界

王一川

在電影、電視劇、流行歌曲、網(wǎng)絡(luò)文藝等大眾藝術(shù)流行的時代，出現(xiàn)偶像以及崇拜他們的歌迷、影迷、戲迷圈層即“飯圈”是必然的，這種情形對認(rèn)識藝術(shù)在當(dāng)代社會場域中的地位和作用、進(jìn)而對認(rèn)識我們身處于其中的社會場域本身，都是有無可否認(rèn)的認(rèn)識價值的。然而，問題在于，當(dāng)粉絲們把關(guān)注的焦點或崇拜的對象，不是放到偶像在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用以及他們參與其中的藝術(shù)品美學(xué)價值與社會價值上，而只是集中到偶像本身、特別是他們的私生活上，繼而因為彼此興趣差異而展開“飯圈”互噴或互撕之時，就必然跑題了，甚至越跑越偏了。當(dāng)此之際，為了藝術(shù)圈（界）真的把藝術(shù)品公共性價值置于中心地位，以及將藝術(shù)公賞力的追求視為目標(biāo)，就需要走出單一“飯圈”本身的視界，促進(jìn)下面這些轉(zhuǎn)向的發(fā)生和自覺生長。

首先是從盲目的偶像崇拜轉(zhuǎn)向其藝術(shù)創(chuàng)作建樹欣賞和評析。一名歌手或演員的真正風(fēng)采不在于顏值或粉絲量，而在于其演唱藝術(shù)或表演藝術(shù)。觀眾喜歡人民藝術(shù)家秦怡，首先是她飾演的《青春之歌》中的林紅、《鐵道游擊隊》中的芳林嫂、《女籃五號》中的林潔等人物形象的品質(zhì)。秦怡的美，既來自她端莊秀美的外表，更在于她塑造出來的溫柔賢淑而又堅毅柔韌的中國女性氣質(zhì)，這是符合中國古往今來“內(nèi)美”重于“外美”的“美質(zhì)”傳統(tǒng)的。當(dāng)前不少知名演員，除了演好戲、唱好歌以外，還注重參加公益活動，塑造良好的公眾形象，為社會公共事務(wù)盡力，從而形成一種優(yōu)良的藝術(shù)形象延伸到當(dāng)代社會現(xiàn)實中的美好氛圍。去年新冠肺炎疫情期間，有的“飯圈”就主動及時組織粉絲團(tuán)募捐物資，設(shè)法緊急馳援危難中的武漢人民，可見“飯圈”的力量除了相互撕扯外，原來是可以高效率、透明化地承擔(dān)起危機(jī)時刻的社會公共義務(wù)的，粉絲們身上原來是可以轉(zhuǎn)化出扶危濟(jì)困、感動人心、激勵斗志等積極能量的。如果粉絲們都注重欣賞和評點演員展示的這種銀幕藝術(shù)形象美質(zhì)及其社會公益風(fēng)采，并且自己身體力行地參與公益事務(wù)，那無論是對于演員藝術(shù)表演水平的提升還是自身精神品質(zhì)的涵養(yǎng)，也都是有益的。