科學(xué)探微藝術(shù)潤靈——《“氣墨靈象”藝術(shù)論》總序

原創(chuàng)藝術(shù)新論——《“氣墨靈象”藝術(shù)論》，已于辛丑仲春之際出版發(fā)行。作為一部探研藝術(shù)創(chuàng)作及其審美境界的學(xué)術(shù)專著，茲論拜謁藝術(shù)初心，察示藝術(shù)哲學(xué)與審美演變，直面現(xiàn)實藝術(shù)創(chuàng)作紛繁諸象，嘗試提出建構(gòu)高維之美的新理念、新命題，致力開掘藝術(shù)實踐的新路徑、新視域，對繁榮文藝創(chuàng)作與探研美學(xué)演進發(fā)展具有特別正能量與諸多積極意義。

呂國英著《“氣墨靈象”藝術(shù)論》

大道至簡，大哲無惑。

宇宙再深邃，無非時間、空間；天地再無垠，無非物質(zhì)、精神；世間再博大，無非自然、社會；精神再縹緲，無非思維、意識。

無疑，時空、自然、事物，既屬客觀存在，也為認(rèn)知概念（立名）；而精神、思維、意識，既屬主觀存在，也為反映形態(tài)。如是，宇宙萬物、社會百態(tài)、人間諸念，不外乎主觀與客觀，或客觀與主觀，是主客觀相“統(tǒng)一”，或是客主觀相“一致”。

進言之，沒有主觀認(rèn)知的客觀，存在沒有意義；沒有客觀反映的主觀，理念也無價值。然而，客觀多謎，主觀多惑；客觀由道，主觀由心。于是，產(chǎn)生了科學(xué)，出現(xiàn)了藝術(shù)，而自然“拜托”科學(xué)，精神“擁抱”藝術(shù)。

科學(xué)與藝術(shù)，既構(gòu)成人類文明，又演進人類文明。

呂國英著《“氣墨靈象”藝術(shù)論》（簽名頁）

顯然，人類文明的演進、發(fā)展，不能沒有科學(xué)，也不能少了藝術(shù)，并且它們相間而行，并行不悖；相互引領(lǐng)，競相前行?？茖W(xué)的價值在于探索天地奧秘，揭示運化規(guī)律；藝術(shù)的意義在于解讀精神密碼，創(chuàng)造靈魂安居。

哲思存言：科學(xué)、藝術(shù)，自山麓分手，至山巔匯合?！吧铰础笔俏拿鳛E觴，“山巔”為文明遠(yuǎn)方。

在人類文明演進中，科學(xué)與藝術(shù)，相行致遠(yuǎn)，相得益彰。藝術(shù)在哲學(xué)、美學(xué)、神學(xué)的“簇?fù)怼毕拢瑤捉恢卑缪葜I(lǐng)科學(xué)的角色，而科學(xué)在藝術(shù)想象力的啟迪、激發(fā)、神往中，也如插上了飛翔的翅膀，力行自然與物質(zhì)世界的遠(yuǎn)方，不僅進入了分子、原子，還進入了中子、質(zhì)子，如今，又開啟量子、引力波之探域，直面高維時空、平行空間之挑戰(zhàn)。這是科學(xué)的不凡，也是藝術(shù)的魅力。

呂國英著《“氣墨靈象”藝術(shù)論》（目錄頁）

不言而喻，科學(xué)作為探索時空的一個階段、一個層面、一個過程，是一種認(rèn)知、一種結(jié)果、一種存在，常常體現(xiàn)為“物”，表達(dá)為“相”，展示為“真”；而藝術(shù)作為解讀精神的一種感悟、一種情態(tài)、一種祈愿，是一種理想、一種審美、一種境界，常常表達(dá)為“意”，呈現(xiàn)為“象”，體現(xiàn)為“靈”。

科學(xué)在探“微”求“真”的征程中，一直質(zhì)疑“想象”的存在，卻又不斷驗證“想象”的真實，從宏觀世界、微觀世界，進而深入超微觀世界。藝術(shù)在表“意”潤“靈”的探索中，始終建構(gòu)于“象”，又不斷致遠(yuǎn)于“象”，比如，具象藝術(shù)、意象藝術(shù)、抽象藝術(shù)，進而至于靈象藝術(shù)。

概言之，科學(xué)以求真，于宇宙空間（客觀世界）中尋覓、發(fā)現(xiàn)大道之美，揭示自然奧秘；藝術(shù)以潤靈，在精神生命（理性世界）里馳騁、追逐美的遠(yuǎn)方，滋潤靈性自在。

呂國英著《“氣墨靈象”藝術(shù)論》（篇章頁）

如此，科學(xué)，一直致力于釋疑；藝術(shù)，始終叩拜靈性。

也如此，科學(xué)，探微征程彌艱；藝術(shù)，潤靈歲月悠長。

還如此，科學(xué)，一步攀緣一重天；藝術(shù)，靈性自在任由然。

質(zhì)言之，科學(xué)之探微，宏觀是以目觀物，微觀是借“鏡”察物，超微觀是由“理”觀物，而“理”是邏輯、理念，是“我”（主觀、理性）之思想；藝術(shù)之立象，具象是以相（對應(yīng)現(xiàn)實之相）立象，意象是似相（寓意現(xiàn)實之相）立象，抽象是離相（偏離現(xiàn)實之相）立象，靈象是無相立象，而無相立象是為主動立象，是潤靈之象、至美之象。

呂國英著《“氣墨靈象”藝術(shù)論》（正文頁）

如今，科學(xué)正在讀懂量子，進而探究超微觀；藝術(shù)正力戒浮躁，整肅亂象、怪象，進入攀緣文藝高峰新時代?！皻饽`象”的探研與實踐，既是一種新構(gòu)想，也是一條新路徑。問題是，當(dāng)科學(xué)正在進入理性、邏輯探微之時，藝術(shù)何時走出具象、抽象、意象之糾纏，變被動立象為主動立象？

事實上，探尋與建構(gòu)極致之美，科學(xué)與藝術(shù)方最終相會。“氣墨靈象”之美，既為以（潤）靈為象，也是以理探真。因為，萬物有靈，萬有相通；無相立象方大美，靈性自在行遠(yuǎn)方。

呂國英著《“氣墨靈象”藝術(shù)論》

附：作者簡介

呂國英，文藝?yán)碚?、藝術(shù)評論家，文化學(xué)者，解放軍報社原文化部主任、高級編輯。創(chuàng)立“‘氣墨靈象’藝術(shù)論”，建構(gòu)“書象”說，提出“藝術(shù)創(chuàng)作十個命題”，論述“‘藝術(shù)，靈魂之美在哲學(xué)’的九個要義”，撰寫“中國牛文化千字文”，著述出版專著多部、重要藝術(shù)新論多篇，逾數(shù)百萬字。榮立二等功一次、三等功五次，多篇（部）作品獲國家、軍隊重要獎項。

主要著述：《“氣墨靈象”藝術(shù)論》《CHINA奇人》《陶藝狂人》《大藝立三極》《未來藝術(shù)之路》《神雕》《奮斗致遠(yuǎn)?牛文化》《新聞“內(nèi)幕”》《共倚相牽“?！弊蠲馈罚渲小丁皻饽`象”藝術(shù)論》主要立論由海內(nèi)外多家媒體連載、選載，《大藝立三極》由中英兩種文字出版，《陶藝狂人》《神雕》多次重印或再版。

主要立論：“氣墨”是“墨”的未來；“靈象”是“象”的遠(yuǎn)方；“氣墨”“靈象”形質(zhì)一體、互為形式內(nèi)容；“藝法靈象”揭示藝術(shù)本質(zhì)規(guī)律；美是“氣墨靈象”；藝術(shù)創(chuàng)作貴在“意想不到”；好作品終究需要好語言；藝術(shù)立象拒絕現(xiàn)實物象；藝術(shù)演進：從“完美”到“自由+”；藝術(shù)，視覺美、思想美不可偏頗；創(chuàng)作，用性靈開啟質(zhì)料；超越，向藝方生、向術(shù)即亡；“靈象”是“書象”的遠(yuǎn)方。

主要藝術(shù)新論：《書之入“象”方致審美遠(yuǎn)方》《“書象”之美在“通象”》《自成高格入妙境》《“賈氏山水”密碼》《美的“自由”與自由的“美”》《藝術(shù)，心狂方成大家》《天才，晚成方可大成》《“色彩狂人”的非常之“道”》《“花”到極致方成“魁”》《心至“藝境”盡通達(dá)》《湛然寂靜漾心歌》《三千年的等待》《重構(gòu)東方藝術(shù)“重彩”之象》《絲路文化的“水墨樂章”》《抽象表現(xiàn)，用性靈建構(gòu)“藝術(shù)—哲學(xué)”之美》。