圖為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)木洞山歌傳承人秦萩玥展示唱法。受訪者供圖

剛做完一場(chǎng)面向海外的木洞山歌直播展示，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“木洞山歌”最年輕的傳承人秦萩玥又投身到木洞山歌音樂劇的排練中。再過半個(gè)月，這一臺(tái)顛覆傳統(tǒng)表演形式的山歌劇目將在重慶迎來公演。

返鄉(xiāng)傳承非遺12年，“85后”秦萩玥告訴記者，將充滿歷史滄桑的“土味”山歌創(chuàng)新出多元表達(dá)、讓更多年輕人了解并認(rèn)可傳統(tǒng)文化，是她樂此不疲的動(dòng)力源泉。

圖為秦萩玥(中)參與木洞山歌音樂劇排練。受訪者供圖

木洞山歌是傳唱于重慶市巴南區(qū)木洞古鎮(zhèn)的民間歌謠，淵源可追溯到上古時(shí)代的巴渝歌舞，漢代的“巴子謳歌”、唐代民歌“竹枝”，直至明清演化形成。2006年木洞山歌被列為首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。

秦萩玥是土生土長(zhǎng)的木洞人，畢業(yè)于四川音樂學(xué)院歌劇表演專業(yè)。2009年，看到木洞山歌的人才面臨青黃不接困境，她毅然放棄出國(guó)夢(mèng)，回鄉(xiāng)拜師研習(xí)木洞山歌至今。

在大眾印象中，山歌或多或少帶著“土味”。學(xué)習(xí)美聲唱法的小年輕能唱好土山歌嗎？面對(duì)周遭質(zhì)疑，秦萩玥并不惱。她暗下決心：“山歌雖土，也可以土得有生命力，也可以注入活力?！?/p>

從初登舞臺(tái)只有寥寥觀眾，到如今行程需提前預(yù)約，十余年來，木洞山歌在當(dāng)?shù)卣闹С窒卤Ｗo(hù)體系不斷完善，影響力也不斷擴(kuò)大。秦萩玥介紹，目前，在巴南區(qū)的文化活動(dòng)場(chǎng)合少不了木洞山歌的身影；地方文化服務(wù)中心免費(fèi)開放山歌教學(xué)，助力更多群眾做傳播者；越來越多的各省市高校到木洞鎮(zhèn)開展非遺專題研學(xué)；山歌成為巴南區(qū)木洞鎮(zhèn)中小學(xué)的必修課，下一步還將輻射巴南區(qū)部分高校；重慶市木洞中學(xué)組建起一支非遺合唱團(tuán)，作為人才儲(chǔ)備，年輕一輩中也流行起“喲呃喂”的曲調(diào)。

2017年7月，木洞鎮(zhèn)河街劇場(chǎng)落成，木洞山歌有了固定的演出舞臺(tái)，每周表演一到兩場(chǎng)，慕名而來的人中不乏國(guó)際友人。秦萩玥也嘗試在傳承和創(chuàng)新中尋找突破與平衡。除了參與拍攝木洞山歌紀(jì)錄片、去校園免費(fèi)授課，她還埋首創(chuàng)作，把美聲和山歌結(jié)合，改編出一批山歌音樂。2020年受疫情影響，巴南區(qū)文化館開展全民藝術(shù)普及慕課云課堂，秦萩玥將非遺課堂搬到了“線上”，并開設(shè)短視頻賬號(hào)等，以線上線下相結(jié)合方式傳播傳統(tǒng)文化。

秦萩玥認(rèn)為，非遺傳承離不開社會(huì)參與，更應(yīng)重視年輕群體的力量。以正在排練的木洞山歌音樂劇《爺爺?shù)纳礁琛窞槔?，該劇本以自己的拜師?jīng)歷為藍(lán)本，50分鐘的表演講述了年輕人與老一輩就傳承文化展開的沖突與和解。演員中，除開2位老傳承人，其他數(shù)十人均是大學(xué)生。

“保護(hù)傳承與創(chuàng)新，二者并不矛盾，甚至是相輔相成的。”秦萩玥說，結(jié)合時(shí)代發(fā)展，她對(duì)木洞山歌有了更多期待：創(chuàng)新山歌提檔升級(jí)、辦一場(chǎng)山歌專場(chǎng)音樂會(huì)、帶著山歌不斷“走出去”……

創(chuàng)新，是為了更好地傳承。某天，正在讀小學(xué)的兒子用R&B節(jié)奏唱著木洞山歌的唱詞。秦萩玥開始思考，這或?qū)⒂质且粋€(gè)新的嘗試。（記者鐘旖）