4月23日，由教育科學(xué)出版社、清華大學(xué)教育研究院舉辦的“教育如何應(yīng)對(duì)技術(shù)巨變的時(shí)代——《鏡子的寓意——網(wǎng)絡(luò)社會(huì)與教育變革》出版座談會(huì)”在北京舉行。中國(guó)教育學(xué)會(huì)秘書處秘書長(zhǎng)楊銀付，北京師范大學(xué)副校長(zhǎng)周作宇教授，山西大學(xué)王成兵教授，北京大學(xué)劉云杉教授，北京師范大學(xué)黃榮懷教授、康永久教授，首都師范大學(xué)蔡春教授，北京外國(guó)語大學(xué)劉生全研究員，教育科學(xué)出版社鄭豪杰總編輯，清華大學(xué)謝維和教授、石中英教授、韓錫斌教授、葉富貴教授、李曼麗教授、羅燕副教授、文雯副教授、謝喆平副教授等參加了會(huì)議。會(huì)議開幕式由清華大學(xué)教育研究院副院長(zhǎng)韓錫斌主持，學(xué)術(shù)研討活動(dòng)由清華大學(xué)教育研究院院長(zhǎng)石中英主持。

石中英院長(zhǎng)首先致辭。他指出，梅貽琦先生曾言：“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也?！备咝Ａ⑿Ｖ驹趯W(xué)術(shù)，大師對(duì)人類的最大貢獻(xiàn)在于其學(xué)術(shù)思想。在清華大學(xué)110周年校慶之際，教育研究院策劃了系列學(xué)術(shù)活動(dòng)，“教育如何應(yīng)對(duì)技術(shù)巨變的時(shí)代——《鏡子的寓意——網(wǎng)絡(luò)社會(huì)與教育變革》出版座談會(huì)”是其中一場(chǎng)重要的學(xué)術(shù)活動(dòng)。

教育科學(xué)出版社鄭豪杰總編輯在致辭中指出，謝維和教授是教育科學(xué)出版社的資深作者，已在教育科學(xué)出版社出版多部學(xué)術(shù)專著及譯作?！剁R子的寓意——網(wǎng)絡(luò)社會(huì)與教育變革》（以下簡(jiǎn)稱《鏡子的寓意》）敏銳地抓住了網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中人的自我認(rèn)同這一主題，探討了如何建立網(wǎng)絡(luò)社會(huì)與客觀世界之間的聯(lián)系，由此實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)同的“破鏡重圓”這一問題，具有時(shí)代性、理論性和現(xiàn)實(shí)性。未來，教育科學(xué)出版社將一如既往竭盡所能，為成為教育學(xué)人值得信賴的教育出版機(jī)構(gòu)做出更大的努力。

謝維和教授做了題為“教育信息化的三種形態(tài)及其特點(diǎn)”的主題發(fā)言。他提出，技術(shù)和制度是推動(dòng)教育變革的兩種非常重要且直接的變量，教育工作者應(yīng)當(dāng)積極面對(duì)技術(shù)進(jìn)步及其教育影響。教育信息化具有工具形態(tài)、知識(shí)形態(tài)、社會(huì)形態(tài)等三種形態(tài)。互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字化與人工智能的發(fā)展，已經(jīng)促使網(wǎng)絡(luò)社會(huì)誕生。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)所代表的虛擬社會(huì)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人認(rèn)識(shí)自我更加困難?！剁R子的寓意》只是提出了問題，對(duì)于教育怎樣幫助人更好地認(rèn)識(shí)自己，今后還需要不斷加以討論。

楊銀付秘書長(zhǎng)指出，信息化時(shí)代帶來了信息的載體形態(tài)、學(xué)習(xí)形態(tài)、學(xué)校形態(tài)、社會(huì)形態(tài)等的變遷。謝維和教授從工具性、知識(shí)性、社會(huì)性三個(gè)維度，深入討論了網(wǎng)絡(luò)空間、虛擬世界對(duì)現(xiàn)代人和當(dāng)今教育構(gòu)成的考驗(yàn)。

周作宇教授指出，《鏡子的寓意》書名中用到了隱喻，將偏學(xué)理性的邏輯體系與文學(xué)語言相結(jié)合；整本書邏輯清晰，探討了社會(huì)這面鏡子的破與圓，人如何成為分人，人又該如何整合自我。他認(rèn)為，人如何整合自我是一個(gè)沒有答案的難題。人的價(jià)值何在、人的苦惱、人的掙扎、人是誰等這類問題不會(huì)因?yàn)樾畔⒓彼侔l(fā)展而有所改變。教育變革的核心在于知識(shí)，今后要轉(zhuǎn)向知識(shí)如何為人的幸福生活創(chuàng)造價(jià)值。

王成兵教授稱《鏡子的寓意》一書實(shí)現(xiàn)了可讀性、通俗性、現(xiàn)實(shí)性和學(xué)術(shù)性的完美結(jié)合。該書在教育哲學(xué)和教育社會(huì)學(xué)層面重新喚起讀者對(duì)人的社會(huì)認(rèn)同、自我認(rèn)同和身份認(rèn)同的思考，非常有學(xué)術(shù)價(jià)值。

黃榮懷教授認(rèn)為，數(shù)字化、智能化、網(wǎng)絡(luò)化是當(dāng)今和未來社會(huì)的主要趨勢(shì)。《鏡子的寓意》一書跳出教育看教育，跳出教育信息化看教育信息化，在大的教育變革期，該書能幫助大家思考和理解當(dāng)今教育與社會(huì)形態(tài)的變化。

劉云杉教授就“以何為鏡？——教育的困難”這一主題，圍繞“網(wǎng)絡(luò)的便利與網(wǎng)絡(luò)的陷阱”“知識(shí)是建構(gòu)還是實(shí)在”“教育中的一和多”分享了她對(duì)《鏡子的寓意》這本書對(duì)于今日之教育的啟示。針對(duì)這本書中提出的“破鏡重圓”的可能性這個(gè)問題，她提出人可以以天地為鏡，人在天地間觀天觀地。

蔡春教授認(rèn)為，面對(duì)目前的技術(shù)變革，理論界的聲音稀少而微弱。《鏡子的寓意》對(duì)很多根本性問題進(jìn)行了追問，系統(tǒng)而嚴(yán)謹(jǐn)。此書揭示了照鏡子的人與鏡子之間構(gòu)成了自我建構(gòu)層面的關(guān)系，人就是在這一自我建構(gòu)的關(guān)系中凸顯、隱沒或沉寂的；人也只能在這一自我建構(gòu)的關(guān)系中、在鏡子的反映或反射中形成自我。

康永久教授指出，《鏡子的寓意》敲開了網(wǎng)絡(luò)教育社會(huì)學(xué)或信息技術(shù)教育社會(huì)學(xué)的大門，富有啟發(fā)意義，引出了很多富有吸引力的問題，例如網(wǎng)絡(luò)社會(huì)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)究竟是什么關(guān)系？網(wǎng)絡(luò)作為破鏡者，是把曾經(jīng)能讓我們照清楚自己的那面鏡子打破了？還是網(wǎng)絡(luò)打破了之前讓我們看到表象的那面鏡子，揭示了人深層的自我，讓其有機(jī)會(huì)與他人互動(dòng)，進(jìn)而創(chuàng)造一個(gè)更堅(jiān)實(shí)的世界？他認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)給我們顯示出了另一種實(shí)在性，即價(jià)值共同體的連接作用，凸顯了人內(nèi)在、原初的自我。

劉生全研究員指出，《鏡子的寓意》是謝維和教授長(zhǎng)久以來的思考與研究的積淀，可謂瓜熟蒂落。此書探討了網(wǎng)絡(luò)社會(huì)給教育帶來的復(fù)雜而深刻的影響，特別是對(duì)人的自我認(rèn)同構(gòu)成的挑戰(zhàn)和機(jī)遇這一問題，也提出了積極的應(yīng)對(duì)思路和方法，實(shí)現(xiàn)了學(xué)問、生活、經(jīng)歷的聯(lián)系與融合。

葉富貴教授認(rèn)為，《鏡子的寓意》中提出的農(nóng)耕社會(huì)的小鏡子、工業(yè)社會(huì)的大鏡子、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的分鏡或破鏡的分階段說，非常具有創(chuàng)新性。他認(rèn)為，任何一個(gè)教育理論的產(chǎn)生，都和一個(gè)偉大的時(shí)代、一個(gè)巨變的社會(huì)有關(guān)，偉大思想的產(chǎn)生以對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的深切關(guān)懷和思考為基礎(chǔ)。謝維和教授在《鏡子的寓意》一書中除了深入地思考教育外，他對(duì)人類社會(huì)、人類本身的生存發(fā)展也進(jìn)行了深切的思考。

文雯副教授結(jié)合自己和國(guó)外幾位知名學(xué)者的交流，提出國(guó)外一些學(xué)者對(duì)于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的原住民的身份認(rèn)同問題和網(wǎng)絡(luò)知識(shí)能否變成教育知識(shí)的態(tài)度比較消極，而謝維和教授認(rèn)為“破鏡重圓”是有希望的，這反映了中西方學(xué)者所處的不同社會(huì)環(huán)境對(duì)其思想、文化自信的影響。

石中英教授在總結(jié)時(shí)提出，他很認(rèn)同謝維和教授提出的“人是一種非位置性的存在”這一觀點(diǎn)。他認(rèn)為人格也是一種非位置性存在，其不一定屬于現(xiàn)實(shí)世界，其在虛擬世界中也可以存在，因此我們每個(gè)人在自我認(rèn)同、人格的形成過程中，在學(xué)以為己的過程中，必然會(huì)遇到《鏡子的寓意》一書所提出的問題，這也是教育科學(xué)研究必須思考的問題。他期待謝維和教授將來能對(duì)大中小學(xué)教育者如何在實(shí)踐層面解決青少年的自我多樣性與自我同一性之間的矛盾這個(gè)主題進(jìn)行探索，在實(shí)踐層面探討如何實(shí)現(xiàn)“破鏡重圓”。