中國網(wǎng)訊 2021年2月14日，被稱為“最后原始部落”的云南省滄源縣國家級傳統(tǒng)村落翁丁古寨發(fā)生了建寨近400年來最為嚴重的火災，牽動社會各界人心。3月6日下午，天津大學馮驥才文學藝術(shù)研究院中國傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展研究中心舉辦“翁丁古寨何去何從——翁丁重建專題研討會”，中心主任馮驥才邀請阮儀三、苑利、方明、向云駒等學界重要專家，以及在翁丁村長期做調(diào)查工作的當?shù)貙W者，相聚“云端”，共同反思和討論火災原因、古寨是否重建、如何重建、誰來重建等問題，以期對翁丁所屬地區(qū)，乃至全國傳統(tǒng)村落屬地的管理者有所啟發(fā)。

此次研討會采取線上會議的方式。云南省生態(tài)環(huán)境科學研究院高級工程師歐陽志勤在翁丁村長期做調(diào)查工作，對當?shù)厍闆r非常熟悉，她首先介紹了翁丁古寨的歷史、發(fā)展、火災情況，以及村民想要重建家園的心聲。天津大學馮驥才文學藝術(shù)研究院院長、中國傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展研究中心主任馮驥才表示，翁丁村在中國的傳統(tǒng)村落中也是非常稀有的，它有原始部落的特殊性質(zhì)，系統(tǒng)完整地保存著物質(zhì)性的和精神性的文化遺存，還有獨特的村規(guī)村俗，有活化石的意義。在馮驥才的心中，翁丁村的損失不亞于巴黎圣母院大火所造成的損失。

火災后的翁丁古寨是否應該重建，重建后如何最大限度保留其原有的歷史文化價值，成為與會專家學者爭論的焦點。

翁丁古寨未燒毀前的全貌。圖片來源：人民日報

反思火災原因 

人村分離隱患大

住建部歷史文化保護與傳承專委會委員、中國傳統(tǒng)村落保護發(fā)展專家委員會工作組組長方明同樣認為，翁丁古寨的價值被遠遠低估了，他呼吁人們對此事應該像對巴黎圣母院失火一樣高度重視。雖然失火原因尚未查明，但方明認為，可能跟產(chǎn)權(quán)不清有關(guān)。原住民大多已搬到旁邊的新村居住，古寨由旅游公司經(jīng)營，起火時旅游公司已經(jīng)下班，產(chǎn)權(quán)不清使得村民一時猶豫。更重要的原因是人村分離，“如果原住民還住在自己家，拼了命也要救火的。把原住民搬出老村，有巨大隱患，要反思?！?/p>

中國文藝評論家協(xié)會副主席、天津大學特聘教授向云駒認為，應全面查找原因，舉一反三，標本并治。他建議住建部牽頭，聯(lián)合多個部門，對所有國家級傳統(tǒng)村落的重大風險點發(fā)出警示。今后對傳統(tǒng)村落的保護、防災和災難處理，也要多部門共同介入，責任共有。

是否重建？

專家：原址重建理所應當

與會專家一致認為，翁丁古寨應當原址重建。中國藝術(shù)研究院研究員、中國民間文藝家協(xié)會副主席苑利表示，翁丁古寨是在使用當中突然毀滅的，其原來的面貌、建造的方法，都是已知的，這樣的“活文物”完全可以重建，從技術(shù)層面也能做到原汁原味，不存在造假問題，而且重建可以為人類保留更多建筑文明和類型，并讓村落的建筑手藝得以繼承。

方明也認為，翁丁村民雖然大多已搬入旁邊的新村居住，但沒有古寨這個載體就很難留住文化的靈魂。

馮驥才特別提到，重建的出發(fā)點是佤族人民重建家園，重建后的翁丁村必須還要具備佤族人民原生地的性質(zhì)，應該是佤族人民的家園和、故園和鄉(xiāng)愁之地，而不是一個更稱心的旅游景點。

如何重建？

原樣重建也要順應現(xiàn)代生活

那么該如何重建？馮驥才認為，首先要遵循兩個原則，一是要依照佤族人民的信仰、習俗和傳統(tǒng)，二是要依照文物的重建和修復原則，因為翁丁村是云南省文物保護單位。他還提議可以考慮將來在村口建一個小型博物館，展示火災前古寨的影像和在火災后保留下來的珍貴的文化遺存，并警示來參觀旅游的人，注意防火防災。

同濟大學建筑與城市規(guī)劃學院教授、國家歷史文化名城研究中心主任阮儀三提出，應按照原材料、原結(jié)構(gòu)、原工藝、原樣式、原環(huán)境這“五原”，原樣修復，整舊如故。重建不能急功近利，不要做假古董，一定要提前做好設計規(guī)劃等準備工作，謙虛地向當?shù)毓そ?、原住民學習，只有經(jīng)過原住民自己的雙手，才能真正做到原樣重建。在實施重建的同時也要改善村民生活環(huán)境，所有管線入地，做好上水、下水、污水處理等，趁機完善現(xiàn)代化設施，處理好現(xiàn)代化基礎(chǔ)設施與保留傳統(tǒng)村落樣貌的關(guān)系，“古要古到家，新要順應現(xiàn)代要求?！?/p>

向云駒建議翁丁村可以施行新村老寨的雙產(chǎn)權(quán)制，鼓勵村民更多時間回到老寨生活，還建議每家每戶逐項登記燒毀的民俗器具，并加以復原和復制。他還特別表示，像翁丁村這樣的原始部落如何在現(xiàn)代社會中保存并與現(xiàn)代生活兼容，是世界性的難題，各國都很關(guān)注，翁丁村的重建也將具有示范意義。

誰來重建？

原住民才是重建家園的主體

誰來重建這個問題尤為關(guān)鍵。馮驥才表示，重建可以由政府主導，專家參與，但原住民才應該是主體，“翁丁村是原住民的家園，理所當然應當按照他們的意愿。別人建的是旅館，不是自己的家園。每個原住民都會把自己家庭的歷史、習慣、審美和愛好帶進去。別人蓋好了千篇一律的房子，有形無形的文化就消失了?！边@也是與會專家們一致同意的觀點。重建應該充分尊重原住民的權(quán)利和選擇，傾聽他們的聲音，讓他們參與其中。

阮儀三也認為，村民在參與重建的過程中，把生活情感融入進去，家園就有活力了，就可能死而復生。

方明提出，能不能更大膽地嘗試，讓原住民自己復建自己的村落。村里有能人、寨老、有文化的人，有很多能工巧匠，可以按照本民族的特點和方式來做。

傳統(tǒng)村落保護任重道遠

呼喚文化自覺

研討會上，學者們不僅為翁丁村出謀劃策，也反思探討了傳統(tǒng)村落保護面臨的諸多問題。方明認為，傳統(tǒng)村落是農(nóng)耕文化的精品，是未來鄉(xiāng)村振興的著力點。翁丁村的事件是一個契機，警醒全社會更加重視傳統(tǒng)村落的保護。

許多傳統(tǒng)村落都把發(fā)展旅游作為出路，但村落保護和發(fā)展旅游之間的關(guān)系，卻是個嚴峻的問題。苑利認為傳統(tǒng)村落不是不可以發(fā)展旅游，保護和旅游可以并行，但一定要以保護為主。馮驥才認為，傳統(tǒng)村落的保護應該有一個更嚴格的標準，更好的監(jiān)督制度和管理辦法。不能評完就交給旅游公司，粗鄙化地拿文化遺產(chǎn)當賺錢資源，否則很多村落會得而復失。他表示，簡單粗暴的“騰籠換鳥”不僅會給村落未來帶來危機，也是釜底抽薪式的破壞。

向云駒特別建議改進完善傳統(tǒng)村落中旅游公司的管理機制，外來公司的管理要逐漸向村民自治過渡。對于像翁丁村這樣特殊的少數(shù)民族傳統(tǒng)村落，建議政府給予旅游公司大量優(yōu)惠政策，使之可以幫助村民與旅游市場接軌，全心全意為民族文化保護傳承的責任服務。他還表示，傳統(tǒng)村落保護不能簡單用文物保護的方法，需要考慮村落的多樣性，對于特殊的村落要有特殊的措施，不應一刀切。特別是在我國進入鄉(xiāng)村振興、實現(xiàn)現(xiàn)代化強國的過程中，傳統(tǒng)村落進入現(xiàn)代生活，歷史文化如何傳承，應有通盤思考，制定村落建筑、文化生活、非遺、旅游、小康、鄉(xiāng)村振興等多目標兼容的發(fā)展規(guī)劃。

馮驥才總結(jié)，原住民才是傳統(tǒng)村落的主人，村落保護歸根結(jié)底還要喚起村民珍視自己的文化?！斑@工作很難做，我們要反省知識界做得還不夠，人也太少?！彼缃裾υ谔旖虼髮W建立遺產(chǎn)學的學科，就是想培養(yǎng)更多年輕人，讓這方面的力量走下去，喚起民眾的文化自覺?！坝辛宋幕杂X，傳統(tǒng)村落才能保護得更好，我們才有更清醒的文化自信。”