我一向認為，“興”是中國詩歌精華所在，使你內心涌動生生不已的生命。中國有這么多偉大詩篇，讓千古之下的我們讀過之后內心震動，從而霍然興起，這是一件多么美好的事情。

我從小喜歡讀詩、背詩，1945年大學畢業(yè)后就開始登上講臺教授古典詩詞。我所以一生以詩詞為伴，不是出于對學問的追求，而是古典詩詞生發(fā)的精神力量對我的感動和召喚，這一生命感發(fā)蓄積著古代偉大詩人的心靈、智慧、品格、襟抱和修養(yǎng)。我一生經歷很多苦難和挫折，在外人看來，我一直保持樂觀、平靜的態(tài)度，這與我熱愛古典詩詞實在有很大關系。

詩歌價值在于滋養(yǎng)精神和文化。中國古代偉大詩人往往是用生命譜寫詩篇、用生活實踐詩篇，他們把自己內心的感動寫了出來，千百年后的我們依然能夠體會到同樣的感動，這就是中國古典詩詞的生命力。古典詩詞凝聚中華文化的理念、志趣、氣度、神韻，是我們民族的血脈、中華兒女的精神家園。

讀詩、講詩有三個層次。第一個層次是直覺的、感性的。比如李商隱無題詩到底說些什么，你可能不懂，可是你一讀，覺得它意象很美，聲音也很美，這就是你對一首詩的直覺感受。第二個層次是知性的、理性的，即考察一首詩的歷史、背景、思想。第三個層次則完全從讀者接受角度來讀，我們對一首詩的詮釋不一定是作者原來的意思。意大利學者墨爾加利就曾經提出來一個術語“創(chuàng)造性背離”，即我們對一個作品的闡釋有自己的創(chuàng)造，這個創(chuàng)造很可能不同于作者原意。像王國維在《人間詞話》中以古人寫愛情的小詞說明“成大事業(yè)大學問”三種境界，就是這樣一個例子。也就是說，當你在讀詩或詞時，不僅探討作者原意，更讀出一種真正屬于你自己的、從你內心興發(fā)出來的東西。

其實這就是中國古老的、孔子說詩的方法?？鬃诱f詩可以“興”，是說詩可以給讀者興發(fā)感動，引起讀者更多感發(fā)和聯(lián)想——這樣的感發(fā)正是詩歌強大的生命力所在，這樣講詩詞才是真正的詩教傳承。

我一向認為，“興”是中國詩歌精華所在，使你內心涌動生生不已的活潑的生命。幾千年來，中國有這么多偉大詩人留下這么多詩篇，讓千古之下的我們讀過之后內心震動，從而霍然興起，這是一件多么美好的事情!

今天我們誦讀詩詞，如果只為能背會寫，無異于買櫝還珠。誦詩讀詩，重要的是體會一顆顆詩心，與古人生命情感發(fā)生碰撞，進而提升自己當下修為。我的老師顧隨先生也曾經講過“中國說‘詩教’，不是教作詩，是使做好人”。今天我們提倡中華詩教，就是要透過詩詞，用今人的生命體悟和古人交流，用詩人的生命品格滋養(yǎng)今人的生命質地，這個過程本身將產生強大的感發(fā)作用，使作者、講者與聽者都得到生生不已的力量。在這種以生命相融會、相感發(fā)的活動中，自有極大的樂趣。

這些年有關部門和機構推進《中國詩詞大會》、“中華經典誦讀工程”，2019年開始舉辦“迦陵杯·詩教中國”詩詞講解大賽。比賽以我的別號命名，專門面向全國中小學語文教師，鼓勵古典詩詞的讀誦與講解。去年暑期，雖然我還在病中，但仍然和決賽選手們在南開大學見面，與大家一同齊聲高誦我的小詩“中華詩教播瀛寰，李杜高峰許再攀。喜見舊邦新氣象，要揮彩筆寫江山。”我衷心希望這個大賽能選拔出一批優(yōu)秀語文教師，大家一起把古典詩詞薪火傳續(xù)下去。如聞一多先生指出的：“詩人對詩的貢獻是次要問題，重要的是使人精神有所寄托”，我們這些詩教傳薪者的使命，就在于發(fā)掘古典詩詞中的感發(fā)力量，讓中國古典詩詞成為更多人生命中的指路明燈。每一代人有每一代人的責任，學人文科學的人更應該擔當起傳承民族精神命脈的責任。

此時此刻全球抗疫，不知道有多少人可以從中華詩詞中獲得慰藉和勇氣。作為一位96歲的老人，我一生經歷過很多苦難。記得2007年冬季我因肺炎住院，病愈后曾寫過一首和友人的小詩：“雪冷不妨春意到，病痊欣見好詩來。但使生機斫未盡，紅蕖還向月中開。”數(shù)千年來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代有承傳，千百年來傳誦的古典詩詞也必將滋養(yǎng)一代代中華兒女的精神世界。