現(xiàn)實關(guān)懷是文學(xué)作品的重要價值，也是推動文學(xué)作品創(chuàng)新發(fā)展的不竭動力。近年來興起的“非虛構(gòu)寫作”正是一種以重建文學(xué)與社會之間關(guān)系為旨歸的嘗試。從它誕生的那一刻起，就天然地被賦予了公共價值屬性。“非虛構(gòu)寫作”作為當(dāng)下文學(xué)生態(tài)中的一個“顯詞”，已經(jīng)被人們廣泛地認知和接受，不僅其內(nèi)涵在逐步被確定下來，而且外延也在逐漸展開，從最初的新聞紀實性文體，發(fā)展成為涵蓋紀實小說、報告文學(xué)、回憶錄、口述、日記、書信、游記等文體在內(nèi)的一種全新的文學(xué)寫作，并且開始經(jīng)歷從紙質(zhì)媒體向電子媒介轉(zhuǎn)型的過程。網(wǎng)絡(luò)非虛構(gòu)寫作正在推動非虛構(gòu)寫作走向更深層次的觀念變革與話語建構(gòu)，成為“讀屏?xí)r代”寫作生態(tài)中的新生力量。

伴隨著20世紀90年代以來的經(jīng)濟改革，社會結(jié)構(gòu)也在加速轉(zhuǎn)型，在這個過程中，社會上出現(xiàn)了一些新情況、新現(xiàn)象。同時，網(wǎng)絡(luò)工業(yè)的逐步成熟帶來新興媒體的發(fā)達。網(wǎng)絡(luò)非虛構(gòu)寫作正是在這樣的社會新變化與科技進步的共同作用下應(yīng)運而生?？梢哉f，非虛構(gòu)寫作在誕生之日起，就擔(dān)負著如何讓文學(xué)更貼近現(xiàn)實生活的重任。文學(xué)的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)一度式微，同時受到經(jīng)濟語境、文化語境等多重影響，文學(xué)的邊緣化處境日趨明顯，“純文學(xué)”幾乎淡出大多數(shù)人的閱讀視野。新世紀以來，消費主義文化對文學(xué)的侵蝕在加深，以盜墓、科幻、穿越、玄幻、修仙、青春等題材為主的類型化寫作占據(jù)著各種網(wǎng)絡(luò)平臺，尤其為廣大青年讀者所青睞和追捧。盡管有些類型化寫作表現(xiàn)出一種超凡不群的文學(xué)想象力，但是總體來說，這些類型化寫作無法滿足文學(xué)對現(xiàn)實充分介入的要求，甚至其中完全沒有現(xiàn)實的任何因素?？梢哉f，這樣的文學(xué)并非這個時代的需要。當(dāng)虛構(gòu)文學(xué)無法更深刻、更準(zhǔn)確地表現(xiàn)現(xiàn)實生活，并且在類型化寫作“大行其道”的時候，非虛構(gòu)寫作恰恰對“虛構(gòu)”文學(xué)與類型化寫作構(gòu)成一種反撥與互補關(guān)系。對現(xiàn)實充分而深刻的表現(xiàn)，是“非虛構(gòu)寫作”得以立足網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢。不少作品表現(xiàn)出強烈的文學(xué)在場感和介入感，作者將視野投諸社會人生百態(tài)，去表現(xiàn)普通人在現(xiàn)實生活中的真實一面。網(wǎng)絡(luò)非虛構(gòu)作品大多充滿強烈的人文關(guān)懷和深切的憂患意識，秉持對真實的忠誠，最大程度上接近和還原真實，這是對傳統(tǒng)現(xiàn)實主義的深度回歸，也是對其文學(xué)真實觀的一次延展。

非虛構(gòu)寫作遵從于“誠實寫作”原則，對現(xiàn)實生活做“還原”式書寫，縮短了文學(xué)表現(xiàn)現(xiàn)實的距離，不再需要通過變形、隱喻等方法來建構(gòu)文學(xué)的象征空間。同時，非虛構(gòu)寫作也盡最大的努力在重塑讀者群體的閱讀習(xí)慣。曾幾何時，無論是作家還是讀者，都過度地迷信文學(xué)的虛構(gòu)，認為虛構(gòu)是文學(xué)的第一要素，是無須懷疑的天然權(quán)力，正所謂“源于現(xiàn)實又高于現(xiàn)實”。隨著當(dāng)下文學(xué)語境的變化，我們也不得不重新思索和考量文學(xué)與“虛構(gòu)”的關(guān)系了。網(wǎng)絡(luò)非虛構(gòu)不同于傳統(tǒng)虛構(gòu)寫作的最大特質(zhì)，就是文本的文字化、影像化、圖片化等多種傳媒元素的綜合立體形式特征。

“讀屏?xí)r代”的網(wǎng)絡(luò)文本呈現(xiàn)出一種開放性和動態(tài)性特征，聲音、圖片、視頻和文字之間的配合，不是一種簡單的并置關(guān)系，而是將讀者的各種感官充分調(diào)動起來并使之融為一體。這樣，網(wǎng)絡(luò)非虛構(gòu)寫作既保證了作品對現(xiàn)實的充分關(guān)注，又可以使文本滿足讀者的閱讀需要，畢竟“純文學(xué)”的審美疲勞導(dǎo)致讀者數(shù)量偏低在當(dāng)下是一個不爭的事實。網(wǎng)絡(luò)非虛構(gòu)寫作可以充分調(diào)動各種傳媒元素，將傳統(tǒng)的“紀錄片”的紀實成分與文學(xué)的藝術(shù)表現(xiàn)緊密結(jié)合，以“情景再現(xiàn)”的方式，最大限度地接近現(xiàn)實和還原現(xiàn)實，抵達現(xiàn)實生活的細部和深處。

網(wǎng)絡(luò)非虛構(gòu)寫作具有全民參與性特點，來自各個不同領(lǐng)域的作者，出于自身的職業(yè)敏感和社會責(zé)任感，對自己熟悉的工作和生活進行準(zhǔn)確的觀察與表現(xiàn)。從某種意義上說，這超過了虛構(gòu)文學(xué)的“真實性”。作為一名非虛構(gòu)寫作者，有時不單單是觀察者、書寫者，更是生活或事件的體驗者、親歷者。網(wǎng)絡(luò)非虛構(gòu)寫作強調(diào)親歷性和個人化視角，從某種程度上說有效規(guī)避了“失真”，引導(dǎo)讀者去發(fā)現(xiàn)生活、追蹤真相，而不是經(jīng)由藝術(shù)中介來揭示和解釋世界。

不過，當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)非虛構(gòu)寫作也存在亟待規(guī)范和解決的突出問題。比如，一些作品對生活的觀察流于表面，對生活現(xiàn)象的認識不夠科學(xué)與理性，沒有對生活的本質(zhì)進行全方位的把握，僅憑淺表的“所見所聞”，沒有花功夫進行系統(tǒng)、深入的調(diào)查與梳理，沉溺于主觀性的猜測與“想當(dāng)然”，顯得過于情緒化和簡單化;部分作品過于聚焦個案，“只見樹木，不見森林”，而且對“樹木”的考察和剖析不夠深刻，顯得視野單一，思維狹窄;有的作品面目雷同，千篇一律，一文成“爆款”，迅速催生同類型的一大片，存在粗糙、抄襲的問題;有的作品對寫作對象缺乏起碼的尊重，為了寫作而寫作，以“非虛構(gòu)”“純紀實”的名義，狹隘、錯誤理解網(wǎng)絡(luò)的公共性與開放性，肆意侵犯他人的基本權(quán)利，喪失寫作倫理，甚至違背相關(guān)法律條款，造成不良的社會影響;有的作品純屬“廣告文學(xué)”，盲目追求經(jīng)濟效益，有淪為市場“奴隸”的傾向……這些問題直接影響網(wǎng)絡(luò)非虛構(gòu)寫作健康有序的發(fā)展，也在傷害這種寫作方式的公信力與傳播力。

網(wǎng)絡(luò)非虛構(gòu)寫作在強調(diào)真實、親歷和個人化經(jīng)驗的同時，最終還是要落實在對外在世界的真切關(guān)注上。作為文藝特別是網(wǎng)絡(luò)文藝大家庭中的一員，網(wǎng)絡(luò)非虛構(gòu)寫作早已從文學(xué)延伸至社會學(xué)、歷史學(xué)、人類學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等多個領(lǐng)域，對社會的認知價值不斷得到強化。當(dāng)今，寫作者不但要具備發(fā)現(xiàn)世界的藝術(shù)敏感度，更要兼具一顆深懷社會責(zé)任感的愛心、一雙洞穿迷霧直抵事物本質(zhì)的慧眼。只有這樣才能深入生活內(nèi)部，才能創(chuàng)作出符合時代需要與讀者期待的文藝作品。