走進(jìn)中國國家博物館北16展廳，映入人們眼簾的是一座劉家洼“中”字型高等級國君墓模型。墓池內(nèi)各類出土文物錯(cuò)落有致，策展人員依照出土?xí)r的狀態(tài)，將全部銅禮器、樂器、玉器等按原狀復(fù)位，以直觀形式表現(xiàn)了高等級墓葬的禮儀制度和恢宏氣勢。

劉家洼遺址是芮國曾經(jīng)重要的都邑之一，地處交通要沖，戰(zhàn)略位置關(guān)鍵。在最近亮相中國國家博物館的“陜西劉家洼考古成果展”上，既有鼎簋列陳、莊重典雅的禮儀文化，也有鐘磬諧鳴、蕩滌心靈的音樂藝術(shù)，還有金玉交輝、車轔馬蕭的絢麗裝飾。除了少量為“2005年度全國考古十大新發(fā)現(xiàn)”的陜西韓城梁帶村東周芮國墓地外，大部分來自“2018年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”的陜西澄城劉家洼東周芮國墓地最新發(fā)現(xiàn)。

芮國墓葬略含北方草原文化元素

繁華歷盡，回首滄桑。截至目前，劉家洼墓地已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了200余座規(guī)模不等的墓葬，包括兩座“中”字型的高等級國君大墓。從針對墓群考古發(fā)掘看，不同形式的鼎、簋、壺、鬲等青銅重器，成系列或以組合的形式分布在不同規(guī)模的墓葬內(nèi)，無處不體現(xiàn)了深厚的歷史傳統(tǒng)和嚴(yán)格的等級觀念，從而成為最具代表性的禮儀用器，清晰地折射出與分封制、宗法制、禮儀制等相關(guān)的社會(huì)現(xiàn)象。

中國國家博物館研究館員王月前說，不同等級貴族使用禮器在數(shù)量、組合上的差異，反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)對彰顯和維護(hù)等級制度的重視。

值得一提的是，M2墓室中出土了400件(組)文物，包括大量的樂器、兵器、車馬器。尤其在槨室東北角建鼓銅柱套上刻銘“芮公”作器，銅戈上也有“芮行人”的銘文。這些跡象表明，墓主人應(yīng)該是春秋早中期的一代芮國國君。

據(jù)記載，芮國作為西周至春秋時(shí)期的姬姓諸侯國，有多代國君擔(dān)任過周王輔臣。在它的封國制度里帶有明顯的周王室特征，與當(dāng)時(shí)盛行的禮儀規(guī)范同步;更為奇特的是，從考古發(fā)掘看，在周文化占主體的墓地陪葬品中，還有少量典型的北方草原文化和來自西部的文化因素器具，表明周代封國與周邊文化之間存在廣泛的交流。

“中”字型大墓出土編鐘編磬組合

周代社會(huì)王公貴族的宴饗等活動(dòng)往往在敲鐘擊磬的美妙音樂中進(jìn)行,被人們稱為“鐘鳴鼎食”;當(dāng)時(shí)還有“國之大事，在祀與戎”的說法，也說明了國人將祭祀和戰(zhàn)爭視為國家最重要的事情。祭祀與禮樂密不可分，祭祀文化也逐步發(fā)展成為了禮樂文化。

一些細(xì)心觀眾發(fā)現(xiàn)，展廳內(nèi)隱約播放著《北京的金山上》的旋律，但音樂并不是由現(xiàn)代樂器鳴奏。原來，使用的是從M1大墓里出土的編磬演奏。劉家洼“中”字型墓的樂器組合均為編鐘、編磬各兩套，并配有多件建鼓、銅鉦、陶塤等樂器，充分展示了芮國貴族對音樂的喜好，為我國古代樂器發(fā)展史研究提供了重要資料。

春秋時(shí)期，貴族諸侯一般陪葬一套樂器，而劉家洼遺址大墓里出土的鐘、磬、鼓、塤組合各有兩套，還有四件镈鐘、九件鈕鐘的樂器配置，是目前所知的春秋早期樂懸制度的最高級別。“這些現(xiàn)象表明，芮國貴族對音樂有著特別的癡迷，在爭霸稱雄的春秋時(shí)代顯得極為另類。”王月前說。

另外，劉家洼還出土了形狀呈卷云形的石編磬，也是兩組十件。樂器本身已經(jīng)不同凡響，更為傳奇的是，考古發(fā)掘中只在盜洞中發(fā)現(xiàn)了其中的一件磬，其他九件磬是由文物部門和公安機(jī)關(guān)通過追繳才失而復(fù)得，最終恢復(fù)了原有的組合系列，上演了一場現(xiàn)代版的“完璧歸趙”。

鼎簋相配展現(xiàn)西周等級制度

在鼎簋列陳展區(qū)，劉家洼出土的鼎、簋、壺、盉等器物組合，表現(xiàn)了周代芮國執(zhí)行的周王朝嚴(yán)格禮儀制度。“從車百乘，積粟萬鐘，累茵而坐，列鼎而食”，是周代王公貴族生活的寫照，鼎簋相配更是西周等級制度的體現(xiàn)。

文獻(xiàn)中有記載，在周代祭祀或宴饗等禮儀中，天子九鼎八簋、諸侯七鼎六簋、大夫五鼎四簋、上士三鼎兩簋、下士一鼎一簋等說法。鼎簋等禮儀重器，在“禮不下庶人”的周代喪葬制度中，是貴族的專利品，一般平民只能陪葬日用陶器。

與樂器一樣，禮器也是體現(xiàn)當(dāng)時(shí)等級制度的重要標(biāo)志。劉家洼墓地的七鼎、五鼎、三鼎、一鼎墓等，與芮國相當(dāng)于諸侯及其他貴族的級別相稱，禮器中以鼎為核心的重食組合特點(diǎn)鮮明，禮器中鼎的數(shù)量最多，并且遵循食器、酒器、水器的組合禮制，是周系墓葬的一般特征。

國內(nèi)唯一金質(zhì)權(quán)杖頭與“改形”玉器亮相

金玉器具和飾品等歷來是展覽中最引人注目的一項(xiàng)。這次展覽中的金玉文物雖然數(shù)量較多，但相對零星、個(gè)體小巧。策展方匠心獨(dú)運(yùn)，將金玉物品設(shè)計(jì)在相對集中的區(qū)域，以平立面結(jié)合的形式將金玉器具的精美盡收眼底。

“君子無故，玉不去身”，是周代貴族的基本特征，也是中國遠(yuǎn)古以來形成的獨(dú)特文化現(xiàn)象。劉家洼出土了珍貴的虎、牛、蟬等動(dòng)物造型金器，紋飾用青銅器獸面紋和龍紋等。

現(xiàn)場展出的一件金首銅鐏權(quán)杖十分精美，長約1.4米，球形權(quán)杖頭上飾有蟠螭紋，是迄今國內(nèi)發(fā)現(xiàn)唯一的一件金質(zhì)權(quán)杖頭;還有僥幸殘留大墓盜洞中的虎形牌飾、牛首銜環(huán)飾及其他素面環(huán)與螺旋形金耳環(huán)等器物，在紋飾和題材方面帶有典型的北方民族特征。

玉器主要用途是禮儀和裝飾，包括玉禮器、玉飾品、玉器具、動(dòng)物形飾品等。劉家洼發(fā)現(xiàn)了一件玉琮與常見的內(nèi)圓外方琮有所不同，它僅一側(cè)見方，兩折角雕飾立人，其他部分雕刻抽象獸面和線條。這類琮以往僅見于齊家文化，但紋飾卻是兩周之際的特征，應(yīng)當(dāng)是由齊家玉器改形而成。遺址內(nèi)還發(fā)現(xiàn)了大量串飾，或由青銅魚和瑪瑙珠串飾，或由青銅魚和陶珠串飾相間組成，懸掛于槨室周壁，流光溢彩。

墓葬車馬器、兵器精致，不具備實(shí)用功能

春秋時(shí)期各種武器等日益發(fā)展起來，夏商以來傳統(tǒng)的“五兵”到春秋時(shí)期仍然廣泛應(yīng)用，并與車戰(zhàn)結(jié)合在一起，還有駑、盾、刀、劍、斧、鉞、叉等。

展柜內(nèi)的一件銅柄鐵刃劍是中原地區(qū)年代偏早、由人工冶煉制成的復(fù)合型鐵刃。這個(gè)時(shí)期十分流行短兵刃，除了護(hù)身外也常作為禮儀必配之物。另外，劉家洼墓地還出土了包括鑾鈴、衡飾等在內(nèi)的車馬器具數(shù)十件，代表了春秋時(shí)期車馬使用極為興盛階段的狀態(tài)。

歷史的車輪滾滾向前，歷經(jīng)朝代的更迭，最終芮國在春秋中期為秦所滅，封國無存，領(lǐng)地也納入了秦的政治體系內(nèi)，經(jīng)過戰(zhàn)國晚期秦的大規(guī)模統(tǒng)一，最終歸入中華文明多元一體的歷史洪流。

記者現(xiàn)場了解到，很多車馬器具、兵器等在大墓中并沒有實(shí)用功能，但陪葬數(shù)量很多，且置于墓室不同部位;車飾部件和兵器等制作極為精致，形式還富于變化。因此，它們與其他禮器、裝飾物品等在功能上沒有本質(zhì)區(qū)別，顯然是期望用這些物品對墓主人進(jìn)行陪伴和護(hù)佑，是古人“事死如事生”觀念的體現(xiàn)。