“這小小的香囊里面，裝的可是中華幾千年的歷史和文化。”老師傅一邊在布?jí)K上飛針走線，一邊介紹，“漢樂(lè)府名篇《孔雀東南飛》里就有‘紅羅復(fù)斗帳，四角垂香囊’的詩(shī)句。三國(guó)時(shí)曾任曹操主簿的繁欽，寫(xiě)過(guò)一首《定情詩(shī)》，詩(shī)中云‘何以致叩叩，香囊系肘后’。再到后來(lái)，《紅樓夢(mèng)》這樣描寫(xiě)黛玉為寶玉繡制香囊，‘雖尚未完，卻十分精巧，費(fèi)了許多工夫’。”本是一場(chǎng)刺繡香囊制作體驗(yàn)活動(dòng)，參加者卻從中領(lǐng)略了豐厚的國(guó)學(xué)文化知識(shí)。一場(chǎng)活動(dòng)下來(lái)，人們不僅把自己制作的香囊?guī)Щ亓思?，也把?guó)學(xué)帶進(jìn)了各自的生活。

在剛剛舉辦的第七屆北京孔廟國(guó)子監(jiān)國(guó)學(xué)文化節(jié)上，刺繡香囊制作、古箏賞析、插花等國(guó)學(xué)體驗(yàn)活動(dòng)，受到市民的廣泛歡迎，打開(kāi)了一條國(guó)學(xué)在當(dāng)代傳承的新路徑。

要深入生活

近年來(lái)，“國(guó)學(xué)熱”以迅猛之勢(shì)席卷神州大地。大大小小的國(guó)學(xué)班，形形色色的國(guó)學(xué)課層出不窮。亂花漸欲迷人眼，轉(zhuǎn)瞬間曾經(jīng)式微的諸子典籍也枯木逢春。

一些孩子，背誦了大量名篇佳作，記憶了無(wú)數(shù)詩(shī)詞典故，可除了考試時(shí)能夠用到，很難再找到跟生活的連接點(diǎn)。中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院教授韓星認(rèn)為，國(guó)學(xué)教育不能靠硬記，而要與日常生活結(jié)合起來(lái)，讓國(guó)學(xué)融入我們的現(xiàn)代生活，在現(xiàn)代生活當(dāng)中來(lái)傳承國(guó)學(xué)。

在今年的北京孔廟國(guó)子監(jiān)國(guó)學(xué)文化節(jié)上，39場(chǎng)國(guó)學(xué)文化活動(dòng)遍布城市的各個(gè)角落，孔廟和國(guó)子監(jiān)博物館、地壇公園、體元書(shū)院、角樓圖書(shū)館、南鑼書(shū)店、惠量小院、北京琺瑯廠……其中不少活動(dòng)，辦到了胡同里，辦到了市民的家門(mén)口。

北京東城區(qū)市民孫巍十分喜歡插花藝術(shù)，不過(guò)她對(duì)插花藝術(shù)的歷史并不十分了解，過(guò)去甚至以為插花藝術(shù)源自日本。這次孔廟國(guó)子監(jiān)國(guó)學(xué)文化節(jié)，主辦方將中國(guó)傳統(tǒng)插花藝術(shù)傳承者、《中國(guó)插花簡(jiǎn)史》的作者孫可請(qǐng)到了市民中間，不僅現(xiàn)場(chǎng)講解插花的場(chǎng)所、器皿、中式插花的風(fēng)格以及在日常生活中插花的應(yīng)用和鑒賞，也為市民們普及了中國(guó)插花藝術(shù)的歷史和流變。孫巍這才了解到，原來(lái)中國(guó)插花藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，東漢時(shí)期的壁畫(huà)以墓葬藝術(shù)的方式記載了最早的插畫(huà)圖像，隋唐時(shí)期，插花從寺廟、宮廷擴(kuò)展到民間，宋朝時(shí)，插花開(kāi)始全面深入文人的生活，成為“文人四藝”之一。

從插花中，孫巍不僅了解了歷史，也領(lǐng)略了古代文人雅士的精致生活。“曾經(jīng)覺(jué)得國(guó)學(xué)高深艱澀，離我們的生活太遙遠(yuǎn)，現(xiàn)在看來(lái)，國(guó)學(xué)就在我們身邊，就在我們的生活中，而且挺有趣。”孫巍希望今后跟老百姓密切相關(guān)的公共文化活動(dòng)能夠加入更多國(guó)學(xué)內(nèi)容，那樣就能讓人在日常生活中感受?chē)?guó)學(xué)的魅力。

要與時(shí)俱進(jìn)

紅毯鋪道，黃菊漫地，黃綢圍欄，活動(dòng)組織者想營(yíng)造一種莊嚴(yán)神圣的氣氛。

2019年是孔子誕辰2570周年。10月18日上午，在孔廟和國(guó)子監(jiān)博物館舉行的本屆國(guó)學(xué)文化節(jié)閉幕式暨祭孔大典上，隨著典儀高唱“起戶”，鐘鼓齊鳴，音樂(lè)響起，社會(huì)各界400余人由國(guó)子監(jiān)持敬門(mén)緩步進(jìn)入孔廟祭祀現(xiàn)場(chǎng)。他們中有領(lǐng)導(dǎo)干部，也有專家學(xué)者，有白頭老翁，也有黃發(fā)小兒。

祭孔大典上，盡管典儀再三強(qiáng)調(diào)，為了儀式的嚴(yán)肅性，祭祀中不許使用手機(jī)、不許面帶笑容，但整個(gè)儀式過(guò)程中，誰(shuí)也不能阻擋大家(尤其是青少年)舉起手機(jī)拍照。“謹(jǐn)以牲帛醴齊，粢盛庶品，祇奉舊章，式陳明薦……”難懂的誥文似乎并沒(méi)有太多人在意，年輕人都忙著將新拍的照片發(fā)到朋友圈。

盡管祭祀者仍持守著祭祀的老規(guī)矩，但從弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的角度看，那些精心構(gòu)思的祭祀誥文的傳播力，可能還不如微信朋友圈中隨意寫(xiě)下的文字。

對(duì)此，早在七年前，孔子第七十五代嫡長(zhǎng)孫孔祥楷就公開(kāi)發(fā)表過(guò)自己的看法：“歷朝歷代的祭祀活動(dòng)，都會(huì)帶有鮮明的時(shí)代特色和特定的時(shí)代內(nèi)容。對(duì)于孔子文化，我們既要傳承弘揚(yáng)，也要與時(shí)俱進(jìn)。所以我們認(rèn)為應(yīng)該用更現(xiàn)代的方式來(lái)祭祀。”他甚至打趣說(shuō)，“新中國(guó)成立都那么多年了，要是再穿古裝來(lái)祭祀，孔子肯定嚇一跳，還以為又回到古代了。”事實(shí)上，在南方不少地方，如衢州，祭孔早已穿現(xiàn)代服裝，行現(xiàn)代禮儀，改“獻(xiàn)三牲”為“獻(xiàn)五谷”……

一場(chǎng)祭孔儀式告訴我們，傳承國(guó)學(xué)時(shí)對(duì)待傳統(tǒng)應(yīng)持何態(tài)度。中國(guó)管理科學(xué)院國(guó)學(xué)與管理研究所于江山教授說(shuō)得好，國(guó)學(xué)在今天的發(fā)展需要走“三化”的道路，即現(xiàn)代化、生活化、社會(huì)化，沒(méi)有現(xiàn)代化國(guó)學(xué)不能發(fā)展，沒(méi)有生活化國(guó)學(xué)不能扎根，沒(méi)有社會(huì)化國(guó)學(xué)走不進(jìn)大眾。

可喜的是，近年來(lái)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)開(kāi)始走下神壇，走出書(shū)齋，跟現(xiàn)代社會(huì)生活的聯(lián)系越來(lái)越緊密。比如，戲曲演奏用起了交響樂(lè)，歷史人物化身為動(dòng)漫形象，經(jīng)史子集中的文字也被作為素材寫(xiě)進(jìn)了現(xiàn)代民謠……總之，高大上的國(guó)學(xué)正在潮起來(lái)，炫起來(lái)。

要形式多樣

在本屆北京孔廟國(guó)子監(jiān)國(guó)學(xué)文化節(jié)上，40多位外國(guó)留學(xué)生開(kāi)啟了一場(chǎng)探尋中華傳統(tǒng)文化的國(guó)學(xué)之旅。

在孔廟和國(guó)子監(jiān)博物館，古琴文化展及相關(guān)講座，帶領(lǐng)留學(xué)生們身臨其境地感受中國(guó)古代文人的雅致生活。在故宮漢字體驗(yàn)館，漢字創(chuàng)新體驗(yàn)展，讓參觀者在沉浸式互動(dòng)體驗(yàn)中，了解了漢字背后的故事及其豐富的內(nèi)涵與表達(dá)意向。在地壇公園，由多位設(shè)計(jì)師共同打造的《二十四節(jié)氣藝術(shù)創(chuàng)新展》，展現(xiàn)了“二十四節(jié)氣”這一古老智慧的藝術(shù)裝置、創(chuàng)意視頻、設(shè)計(jì)圖像和文創(chuàng)衍生品，讓來(lái)自不同文化背景的國(guó)際友人們深深體會(huì)到中華文化中人們對(duì)季節(jié)、時(shí)間與自然的不同感受。在北京喜劇院，《將軍令》《廣陵散》《二泉映月》《春江花月夜》《陽(yáng)關(guān)三疊》《梅花三弄》《十面埋伏》等經(jīng)典樂(lè)曲，為來(lái)自遠(yuǎn)方的客人奉上了余韻悠遠(yuǎn)的東方之音。在角樓圖書(shū)館里，一幅幅展現(xiàn)國(guó)學(xué)少年求學(xué)之路的國(guó)風(fēng)插畫(huà)，將生動(dòng)的歷史故事及其蘊(yùn)含的東方哲學(xué)娓娓道來(lái)。

跟隨著國(guó)外留學(xué)生的腳步，我們不僅感受到了國(guó)學(xué)文化的魅力，更看到國(guó)學(xué)存在于文字間，記錄在影像里，包含在音樂(lè)中，載體無(wú)所不在，呈現(xiàn)形式多種多樣。不管何種形式，最重要的是在人的心中播下一枚“文化認(rèn)同”的種子，那樣才能在不斷澆灌中綻放出“文化自信之花”?；蛟S，當(dāng)我們重視在精神和心靈上繼承國(guó)學(xué)精髓，國(guó)學(xué)才能成為真正的“國(guó)之大學(xué)”。