遼寧展出246件紅山文化出土文物

遙望中華五千年文明的絢麗日出

1986年7月25日，《光明日?qǐng)?bào)》頭版刊登消息：“中華文明起源問(wèn)題找到新線索，遼西發(fā)現(xiàn)五千年前祭壇、女神廟、積石冢群址。考古學(xué)界推斷，這一重大發(fā)現(xiàn)不僅把中華古史的研究從黃河流域擴(kuò)展到燕山以北的西遼河流域，而且將中華文明史提前了一千多年。”33年后，隨著中華文明探源工程的不斷深入，以及黃河中上游、東南沿海、江漢平原及遼西等地考古成果頻出，尤其是良渚古城遺址成功申遺后，五千年前中華大地“滿天星斗”的文明盛景已越來(lái)越清晰。

10月16日，匯聚遼寧、內(nèi)蒙古、黑龍江、吉林、安徽、河南、山東等省區(qū)歷年重要考古成果，展現(xiàn)紅山文化完整脈絡(luò)和獨(dú)特內(nèi)涵，揭示紅山文化在中華文明進(jìn)程中重要作用的精品文物大展“又見(jiàn)紅山”，在遼寧省博物館展出。

牛河梁神廟全景資料圖片

“紅山文化壇廟冢，中華文明一象征”

走進(jìn)遼博一層1030平方米的“又見(jiàn)紅山”展廳，246件石器、陶器、玉器將人們帶回新石器時(shí)代。其中，遼寧省文物考古研究院院藏148件，外借98件。展覽分為序廳和四個(gè)單元，次第展示紅山人生產(chǎn)與生活、祭祀與崇拜、以玉為葬及紅山人的玉石之路，不僅讓觀眾領(lǐng)略到中華五千年前的藝術(shù)高峰，而且望見(jiàn)中華文明黃河流域、長(zhǎng)江流域之外的又一個(gè)源頭。

玉玦形豬龍、玉C形龍、玉勾云形器、玉斜口筒形器、玉人、玉鳳……這些精美的玉器很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)在西遼河流域的遼西蒙東不斷出現(xiàn)，甚至廣泛流傳海外。然而，由于文物過(guò)于唯美精致，很少有人敢把它和紅山文化聯(lián)系在一起，甚至考古學(xué)家都曾錯(cuò)將它們視為商周乃至漢代的文物。直到1984年8月4日，考古學(xué)家發(fā)掘牛河梁第二地點(diǎn)一號(hào)冢4號(hào)墓，發(fā)現(xiàn)該墓主人頭下枕著一件馬蹄形玉器，胸部放置一對(duì)玉豬龍，這才相信，如此精美的玉器，是5000多年前紅山先人的杰作。

玉C形龍資料圖片

紅山文化最初于20世紀(jì)初在內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市發(fā)現(xiàn)并被命名，但最重要的考古發(fā)現(xiàn)則是在遼寧省朝陽(yáng)市建平縣與凌源縣交界處的牛河梁遺址。先后主持過(guò)東山嘴、牛河梁遺址考古發(fā)掘，現(xiàn)為遼寧省文物考古研究院名譽(yù)院長(zhǎng)的郭大順告訴記者，該遺址不僅有積石冢墓群，而且有廟宇和祭壇，特別是女神廟和以女神廟為中心維系著四周50平方公里內(nèi)外眾多冢壇的遺址群，形成了有組合、成布局的有機(jī)整體，體現(xiàn)出紅山文化的宗教信仰已具備完整體系;與建筑址相配套的是規(guī)格甚高的玉人、玉龍、玉鳳、玉龜和彩陶祭器;普遍出現(xiàn)的中心大墓體現(xiàn)了社會(huì)結(jié)構(gòu)已出現(xiàn)以“一人獨(dú)尊”為主的等級(jí)分化，所以說(shuō)牛河梁遺址是紅山文化最高層次的中心遺址，是中華五千年文明起源的實(shí)證。

1987年考古學(xué)家蘇秉琦為牛河梁遺址題詞：“紅山文化壇廟冢，中華文明一象征。”

玉玦形龍資料圖片

敬天法祖、崇玉尊龍，是中華文明最鮮明的“胎記”

或是由于氣候原因，或是由于過(guò)度的大興土木和頻繁的祭祀活動(dòng)透支了財(cái)力，已進(jìn)入“古國(guó)”階段的紅山與良渚一樣盛極而衰，逐步走向消亡，但不斷出土的考古遺存、綿延不絕的傳統(tǒng)習(xí)俗，以及流傳至今的建筑理念，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在提醒著人們，這方紅土在中華文明起源過(guò)程中的源頭地位。

——穿龍袍，舞龍燈，賽龍舟，千百年來(lái)，中華民族一直是龍的傳人。但最早的龍起源在哪?“龍出遼河源”，郭大順告訴記者，雖然在中原和南方等地區(qū)也有早期龍形象出土，但遼河流域發(fā)現(xiàn)的史前時(shí)期的龍時(shí)間最早，類型最多，序列最完整。七八千年前的阜新查海遺址中心部位，發(fā)現(xiàn)了用石塊擺塑的長(zhǎng)達(dá)19米的龍形堆石以及筒形陶罐上浮雕的盤(pán)龍和行龍紋。距今6000年前的趙寶溝文化，陶尊上刻畫(huà)的“四靈”紋是豬頭龍、鹿頭龍和鷹首龍組合。“紅山文化玉器是民族文化認(rèn)同的開(kāi)端”，山東省海洋經(jīng)濟(jì)文化研究院助理研究員魯美妍認(rèn)為，史前的紅山先民，已經(jīng)萌發(fā)了建立文化認(rèn)同的初淺意識(shí)，玉器在此承擔(dān)了重要的精神認(rèn)同和文化認(rèn)同標(biāo)志物的角色。紅山文化玉器中最著名的C形龍和玉豬龍就是這種認(rèn)同標(biāo)志的經(jīng)典造型。

玉龍鳳佩資料圖片

——在北京城南，離紫禁城不遠(yuǎn)，有一座恢宏的建筑——祈年殿。在它南面，是漢白玉欄桿筑起的三層祭壇。串綴起兩座宏偉建筑的，是一條長(zhǎng)360米、寬30米的神道，其他建筑或在這條中軸線上，或沿這條中軸線左右對(duì)稱、順序鋪排。這就是明清兩代皇帝祭天的地方——天壇。神奇的是，這種三層起壇、天圓地方、沿中軸線左右布局的建筑理念，早在5000年前就已出現(xiàn)。日前，記者來(lái)到北京天壇皇乾殿，見(jiàn)展出的多張中國(guó)歷代祭祀建筑址圖片，第一張就是牛河梁祭壇。這是500多歲的天壇對(duì)于5000年前祭壇的一次“認(rèn)祖追宗”。比這種建筑理念更重要的是，5000年前的紅山人就已經(jīng)形成了祭天地、拜祖宗、敬天法祖的傳統(tǒng)，而這恰是中華文明最鮮明的“胎記”。

為此，蘇秉琦在20世紀(jì)80年代就提出了“直根系”概念。所謂“直根系”，就是紅山文化在中華文明發(fā)展史上不僅具有初級(jí)文明誕生的基本要素，還在中華文化發(fā)展史上起到了“承上啟下”的關(guān)鍵作用。

陶人形壺資料圖片

中華文明起源的路徑有典型性和代表性

中國(guó)有沒(méi)有五千年文明史?

由于受西方文明起源“三要素”(城市的形成、文字的出現(xiàn)和金屬的發(fā)明)的影響，很長(zhǎng)一段時(shí)間，學(xué)界對(duì)此見(jiàn)解不一，理直氣不壯。有知名學(xué)者多次談到“上下五千年，是文化;3700年，是文明。”

可喜的是，隨著全國(guó)各地考古發(fā)現(xiàn)的逐漸增多，文明起源探討的不斷深入，目前業(yè)界基本已達(dá)成共識(shí)：一是文明起源的多元性，即承認(rèn)蘇秉琦提出的“滿天星斗”說(shuō)。二是文明起源的標(biāo)準(zhǔn)不限于西方的“三要素”，更重視結(jié)合中國(guó)自己的實(shí)際，如城墻和建筑基址，特別是禮儀性建筑。

中國(guó)文明起源具有與西方不同的特點(diǎn)。內(nèi)蒙古赤峰學(xué)院于建設(shè)教授指出，“由巫而王”“由祀而禮”可能正是以中國(guó)為代表的東方從氏族邁向文明和國(guó)家的獨(dú)特之路。這不僅是紅山文化，也是中華文明起源的路徑，有典型性和代表性。

國(guó)家自然資源部國(guó)檢中心特聘專家史永對(duì)比中西方文明進(jìn)程后提出，領(lǐng)先進(jìn)入所謂文明階段的兩河流域和埃及等地，由于人類本身無(wú)窮欲望的驅(qū)使，對(duì)外發(fā)動(dòng)大規(guī)模征戰(zhàn)、對(duì)內(nèi)則鉤心斗角，因?yàn)閼?zhàn)亂死傷的人數(shù)成幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)，這一切都和文明的本意背道而馳。反觀地處東方的中國(guó)各文化區(qū)域，大家具備一種共同的信仰，即信奉天地、敬仰自然，最終形成了一股極具凝聚力的社會(huì)聯(lián)結(jié)，發(fā)展出一種非常有韌性的“中國(guó)精神”，這不正是中國(guó)文明能夠持續(xù)至今的最重要原因么?這種“與世無(wú)爭(zhēng)”的狀態(tài)造就了中國(guó)大地“滿天星斗”“多點(diǎn)起源”，發(fā)展出祭祀體系和禮制社會(huì)。

“所以，在研究中國(guó)文明起源特別是五千年文明起源時(shí)，只要不自設(shè)禁錮，而是立足于中國(guó)文明起源的自身特點(diǎn)，立足于與中華傳統(tǒng)的繼承關(guān)系，立足于文化交匯的推動(dòng)作用，就會(huì)對(duì)紅山文化在中國(guó)文化和文明起源過(guò)程中的地位和作用有更深入的理解，談中國(guó)五千年文明起源就會(huì)理直氣壯，這是真正意義上的文化自覺(jué)和發(fā)自內(nèi)心的文化自信。”郭大順說(shuō)。

據(jù)悉，本次展覽將從10月16日持續(xù)到2020年1月16日。