作為現(xiàn)象級(jí)的IP，“逍遙又自在”的哪吒被不少地方給盯上了。據(jù)報(bào)道，四川的宜賓、江油，天津的陳塘莊和河南的南陽(yáng)紛紛表示，哪吒是當(dāng)?shù)厝恕?/p>

為了增強(qiáng)說服力，各地用多種“證據(jù)”來說明。宜賓市提出，當(dāng)?shù)馗浇哪蠌V鎮(zhèn)原名“陳塘關(guān)”。而宜賓地下又埋藏著豐富的海洋生物化石，說明這里曾經(jīng)是海，符合哪吒鬧海的場(chǎng)景。

而在江油，當(dāng)?shù)嘏c哪吒相關(guān)的地名更多，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中也有哪吒的故事。

天津的陳塘莊更好說了，名字不僅像，位置還靠海。

而在河南南陽(yáng)的西峽縣，當(dāng)?shù)亟o出的理由是有不少“哪吒廟”。

四個(gè)地方，各有證據(jù)。然而，哪吒是神話傳說中的人物。本不存在的人物，為何還能扯上故里之爭(zhēng)?從襄陽(yáng)、南陽(yáng)爭(zhēng)了千余年的諸葛亮躬耕之地，到近年來見諸報(bào)道的老子、莊子、李白、西施、孫悟空等故里之爭(zhēng)，還有讓人大跌眼鏡的西門慶故里之爭(zhēng)。有人總結(jié)到，“伏羲東奔西走，黃帝四海為家，諸葛到處顯靈，女媧遍地開花，齊天大圣找不到家……”

其實(shí)各地想方設(shè)法地證明名人故里的合理性，無非是“醉翁之意不在酒”，而在旅游經(jīng)濟(jì)上。對(duì)于不少地方來說，歷史文化名人本身，就是一個(gè)“富礦”。

哪吒火了，不少地方想沾點(diǎn)光，分一杯羹，本身無可厚非。然而，在爭(zhēng)奪故里所在地前，各地不妨考慮一些問題。

首先，哪吒作為一個(gè)短時(shí)間走紅的IP，影響力能夠持續(xù)多久?當(dāng)?shù)鼗诿斯世锘ㄖ亟鸫蛟斓穆糜雾?xiàng)目究竟能夠堅(jiān)持多久?

其次，對(duì)于不少游客來說，旅游的內(nèi)涵與質(zhì)量逐漸成為參考因素。想象一下，在哪吒故里，用一些站不穩(wěn)腳的素材拼湊出來的歷史和傳說，自然是難以吸引游客的。

第三，名人故里之爭(zhēng)，表面上似乎是文化之爭(zhēng)，背后則是資源與收入之爭(zhēng)。對(duì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的追求，讓不少地方忽視了文化遺產(chǎn)的真正意義。歷史人物變成了當(dāng)?shù)匕l(fā)展經(jīng)濟(jì)的“形象大使”，文化的影響力又該如何體現(xiàn)?

我們應(yīng)該看到，名人故里本身是從文化遺產(chǎn)保護(hù)角度來提出的概念。然而盲目的名人故里爭(zhēng)奪戰(zhàn)，讓庸俗和功利的思想滲透進(jìn)了文化遺產(chǎn)中，造成歷史和文化的錯(cuò)位。本來是個(gè)凝聚想象力的傳統(tǒng)IP，非要強(qiáng)行坐實(shí)成某地所產(chǎn)的知名老鄉(xiāng)，解釋若不恰當(dāng)，就是在矮化與消解本該具備豐富性的精神財(cái)富。

而且，即便是人們最終能夠找到名人真正的“故里”，如果缺乏前瞻意識(shí)，不能充分發(fā)掘和運(yùn)用其中的文化價(jià)值，名人故里難免會(huì)“空有虛名”。不妨想想，那么多爭(zhēng)來的名人故里，有幾個(gè)大家想得起來，又愿意前往一游?

對(duì)于地方來說，在面對(duì)名人故里的問題上，不妨心態(tài)放平靜一點(diǎn)。強(qiáng)扭的瓜不甜，強(qiáng)行關(guān)聯(lián)的故里有的未必站得住腳。與其把精力耗費(fèi)在這些事上，不如把旅游的硬件和軟件提升一下，只要有特色、體驗(yàn)佳，故不故里又如何?