【藝苑新事】

穿過歲月流淌的歌聲

——從歌劇《劉三姐》首演看廣西保護(hù)傳承劉三姐文化

光明日報(bào)記者 周仕興

“唱山歌咧，這邊唱來那邊和……”悠揚(yáng)的歌聲從如夢似幻的江面?zhèn)鱽?，光影劃過夜的帷幕，一個(gè)美麗的傳說徐徐展開。7月25日，由中國歌劇舞劇院與廣西壯族自治區(qū)黨委宣傳部、自治區(qū)文化廳、桂林市共同主辦的大型民族歌劇《劉三姐》首演活動在國家大劇院精彩亮相。

這是“桂風(fēng)壯韻”舞臺藝術(shù)成果的一次精彩展示，是桂林文化系統(tǒng)獻(xiàn)禮自治區(qū)成立60周年的一場文化演出，也是廣西近年來深入挖掘、保護(hù)、傳承劉三姐文化的一個(gè)縮影。

廣西民族文化的符號

廣西是壯族“歌仙”劉三姐的故鄉(xiāng)。劉三姐的故事和歌聲，承載著一代又一代廣西人的美好記憶，是壯鄉(xiāng)多彩民族文化的一個(gè)符號。

相傳劉三姐生于廣西河池市羅城仫佬族自治縣下里鄉(xiāng)藍(lán)靛村，后和哥哥劉二來到相鄰的宜州區(qū)下枧河畔居住。劉三姐打小愛唱山歌，并且總唱出窮人的心里話，因而遭到財(cái)主惡霸的陷害。她無處安身，只好沿河順流而下，一路漂泊，一路傳歌。

從柳江到漓江，從郁江到西江……劉三姐的歌聲和名聲很快在今天珠江—西江流域的大江大河中唱響開來。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，南方共有8省區(qū)61個(gè)縣聲稱劉三姐曾在當(dāng)?shù)貍鬟^歌。二十世紀(jì)五六十年代以來，“劉三姐”作為廣西最具代表性及影響力的文化符號已得到了國內(nèi)外的廣泛認(rèn)同。

千百年來，廣西各族人民自覺自愿地把劉三姐當(dāng)成是創(chuàng)造山歌、傳唱山歌的鼻祖。因?yàn)橛兴?，廣西才成為浩瀚的“歌海”;因?yàn)橛兴?，才造就了廣西山美、水美、歌美、人更美的美譽(yù)。正如余秋雨所說：“既然有過劉三姐，那么中華大地就對廣西有了永久性的期待!”

用現(xiàn)代歌劇講述經(jīng)典故事

聰慧勇敢、善良美麗的“壯族歌仙劉三姐”猶如一座“文化金礦”，成為各種文藝形式爭相表達(dá)的對象。時(shí)至今日，已涌現(xiàn)出彩調(diào)劇、電影、歌舞劇、現(xiàn)代舞劇、民族歌劇等劉三姐藝術(shù)作品。

1961年，由喬羽編劇、雷振邦作曲的音樂故事片電影《劉三姐》上映，迅速風(fēng)靡全國，“萬人空巷，婦孺皆知”，并傳播到東南亞及世界各地，成為承載無數(shù)人美好記憶的經(jīng)典佳作。

這次重新演繹的民族歌劇《劉三姐》，改編自1959年版廣西彩調(diào)劇《劉三姐》、1961年版電影《劉三姐》及1960年版廣西歌舞劇《劉三姐》，講述劉三姐的傳奇故事，通過塑造劉三姐機(jī)智聰穎、能歌善舞的形象，集中表現(xiàn)勞動人民的聰明才智和敢于與惡勢力抗?fàn)幍木瘛?/p>

“歌劇《劉三姐》的情節(jié)結(jié)構(gòu)取材于民間故事，圍繞唱歌、傳歌、以歌傳情、以歌斗智展開。”該劇總導(dǎo)演蔡薇蔓說，在力求保持原汁原味的基礎(chǔ)上，運(yùn)用戲劇手段和歌劇思維，將人物形象加工錘煉得更加豐滿;運(yùn)用現(xiàn)代配器手法、現(xiàn)場交響樂團(tuán)加上民族特色樂器，使曲調(diào)優(yōu)美、色彩鮮明的壯族音樂體現(xiàn)得更為淋漓盡致;運(yùn)用舞美、燈光、音響等舞臺技術(shù)手段與動人的故事、迷人的山水、醉人的音樂有機(jī)融合，營造出山美、水美、人美、歌美的壯美畫卷。

在作曲方面，與原版用民族音樂伴奏不同的是，歌劇《劉三姐》采用交響樂伴奏，在創(chuàng)新中傳承，在傳承中創(chuàng)新。該劇作曲正是作曲家雷振邦的女兒雷蕾。為體驗(yàn)父親當(dāng)年的創(chuàng)作之旅，去年3月，雷蕾前往桂林采風(fēng)，從當(dāng)?shù)孛窀韬凸饎≈袑ふ宜夭暮挽`感。“我們運(yùn)用歌劇的創(chuàng)作手法，在原民歌基礎(chǔ)上進(jìn)行擴(kuò)展，創(chuàng)作出不少詠嘆調(diào)、重唱和合唱的唱段，讓劉三姐作為歌劇藝術(shù)形象出現(xiàn)在舞臺上。”

“民族歌劇《劉三姐》是立足于當(dāng)下的一次集大成的創(chuàng)作改編，是中國歌劇舞劇院繼民族歌劇《白毛女》《小二黑結(jié)婚》復(fù)排之后，繼承傳統(tǒng)、重塑經(jīng)典的又一力作，是對喬羽、雷振邦等為民族音樂事業(yè)奉獻(xiàn)終身的前輩藝術(shù)家的致敬。”中國歌劇舞劇院院長陶誠說。

以民歌傳唱好生活

說起劉三姐，不能不說廣西12個(gè)世居民族共同的重要傳統(tǒng)節(jié)日——“三月三”。

“三月三”在廣西有上千年歷史，涉及人口近3000萬人，占廣西總?cè)丝诘?4%。其中尤以壯族人民的“三月三歌圩節(jié)”最具特色。歌圩節(jié)期間，方圓數(shù)公里的人們都前來參加，人山人海，歌聲此起彼伏。人們到歌圩場上賽歌、賞歌，男女青年則通過對歌傳情達(dá)意、緣定終身。

歌聲穿越千年。進(jìn)入新時(shí)期，劉三姐的山歌也被賦予了新的時(shí)代色彩。從最初的傳情達(dá)意到增進(jìn)民族文化交流，近年來，民眾廣泛用山歌宣傳黨的好政策，歌頌美好新生活。國家大事、身邊新事、生活喜事、鄰里瑣事等等，均被山歌手們寫入歌詞廣為傳唱。

廣西瑰麗多彩的民族文化，為“三月三歌圩節(jié)”賦予了靈魂和活力。2014年，“壯族三月三”入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。同年，自治區(qū)黨委、政府決定，將“壯族三月三”定為廣西法定民族傳統(tǒng)節(jié)日，全體公民放假兩天。

5年來，每年都有1000余場民族文化活動在14個(gè)設(shè)區(qū)市同步開展，參與人數(shù)累計(jì)超過2000萬人次，游客遍布全國各地及海內(nèi)外。在這里，不同的民族、語言、服飾、習(xí)俗，以“壯族三月三”的名義融為一體，深層次、多角度展現(xiàn)了廣西各民族文化的獨(dú)特魅力和深刻內(nèi)涵。

讓劉三姐文化走向世界

幾十年來，劉三姐文化從歷史走到今天，從民間走向大眾。如今，怎樣挖掘保護(hù)和傳承劉三姐文化，備受關(guān)注。

在劉三姐文化中，歌謠文化最受矚目。“劉三姐歌謠是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，分為生活歌、生產(chǎn)歌、愛情歌、儀式歌、謎語歌、故事歌及創(chuàng)世古歌七大類。”近年來，壯族“劉三姐歌謠”國家級傳承人謝慶良對一些傳統(tǒng)歌腔進(jìn)行改良創(chuàng)新，讓人更易于傳唱。“但現(xiàn)在年輕人不唱山歌，山歌瀕臨失傳。”現(xiàn)已65歲的謝慶良憂心忡忡地說。

“廣西急需一個(gè)留存劉三姐文化記憶的地方。”民間收藏人謝中國是個(gè)劉三姐文化迷，劉三姐的山歌伴隨他度過童年，也促使他走上了收集劉三姐文化藏品的道路。他歷時(shí)20年，收集了數(shù)千件劉三姐藏品。在他的不懈努力下，“劉三姐文化博物館”終于在《印象·劉三姐》景區(qū)內(nèi)得以開建。

“劉三姐文化內(nèi)涵豐富，它不僅是廣西的，也是中國的、世界的。”廣西民族大學(xué)副校長黃曉娟教授說，劉三姐文化在現(xiàn)代化的今天既面臨著挑戰(zhàn)，又面臨著新的發(fā)展機(jī)遇，多渠道傳承與保護(hù)劉三姐文化，有利于提升廣西的文化軟實(shí)力，增強(qiáng)廣西文化自信。

“既要復(fù)活歷史，又要著眼當(dāng)下，更應(yīng)放眼未來。”廣西民族文化藝術(shù)研究院副研究員梁漢昌建議，應(yīng)從民歌生態(tài)、工藝生態(tài)、服飾文化生態(tài)、生活習(xí)俗生態(tài)等方面來保護(hù)劉三姐文化的生態(tài)，全方位、多角度、立體化將劉三姐文化發(fā)揚(yáng)光大，讓她走向全國，走向世界。