主要目的是自用＆記錄

(資料圖)

（因更改次數(shù)限制專欄版不會(huì)像是weibo版隨緣更新，如有更改見評(píng)論區(qū)）

以游戲本身的內(nèi)容為主，史實(shí)神話為輔助理解，偶爾穿插一點(diǎn)自我解讀（綠字）。

主要參考源為游戲本體和日文wiki（/housamo/）

以及英文wiki（/）。

其他參考內(nèi)容大多來自中英日文維基，如有其他會(huì)在最后提及。

劇透嚴(yán)重！注意閱讀！

アァル 雅盧 【埃及神話】

游戲中雅盧的世界被描繪成一片廣闊的沙漠，有著無數(shù)的綠洲，一條巨大的河流“生者之河”穿過中央滋潤(rùn)著大地生靈們，但每年的雨季都會(huì)泛濫，汛期結(jié)束后會(huì)留下沃土讓人們耕耘。

雅盧的居民堅(jiān)信死后存在永恒的安息（太陽(yáng)落下，下個(gè)太陽(yáng)升起，就是由死復(fù)生的體現(xiàn)）。

通過“死”來實(shí)現(xiàn)永恒，這就是不斷再生的冥府機(jī)構(gòu)，這便是雅盧。但是這個(gè)機(jī)構(gòu)有著限制，只有在死后接受審判，被判定為有價(jià)值的逝者才能復(fù)活。

另一條巨大河流“死者之河”，但看起來與其說是河不如說是巨大的湖，甚至是海。迎來終結(jié)的性命會(huì)由“死者之河”流入審判之間。但是位于世界之理之外，不被允許復(fù)活的罪人，會(huì)在“死者之河”中被阿佩普吞噬。

雅盧會(huì)有外敵的“魔”出現(xiàn)，尤其是夜晚。

雅盧（意為 “蘆葦”；亦可寫作：Yaaru、Iaru、Aalu）英文文獻(xiàn)中也稱為Sekhet-Aaru（蘆葦田）或是Egyptian reed fields（埃及蘆葦平原），為古埃及宗教的天國(guó)樂園。古埃及人根據(jù)他們獨(dú)特的生死觀，相信靈魂在死后經(jīng)過死者審判，穿越地下的冥界杜阿特，然后可以在樂園雅盧得以重生?！揪S基】

世界代行者/世界柱：荷魯斯

認(rèn)真負(fù)責(zé)正義感十足的司法警察，有病弱屬性，努力家，會(huì)眼睛閃閃發(fā)光邀請(qǐng)主人公吃萵苣的大侄子（具體捏他太過著名建議自己去查閱）。

年幼的荷魯斯，鐘情憧憬于叔父賽特的雄姿，強(qiáng)烈地想要與其結(jié)合（14章第8話原話，埃及神話中出現(xiàn)融合是一件很正常的事情，比如復(fù)合神，安赫就是荷魯斯作為與舒的結(jié)合體時(shí)的名字，再比如荷魯斯的神器Her-akhety指的就是荷魯斯與太陽(yáng)神拉的形象結(jié)合的名字）。 但因?yàn)楫?dāng)時(shí)荷魯斯尚且年幼就被家人們（歐西里斯的妻子伊西斯為首）架空卷入與賽特爭(zhēng)奪世界代行者位置的權(quán)力斗爭(zhēng)中。

這場(chǎng)爭(zhēng)端最終以那些成年人拱手為荷魯斯送上勝利而告終，這種被置之事外的感覺再加上讓賽特獨(dú)自背負(fù)所有罪責(zé)被流放的結(jié)局成為了他的心結(jié)，讓他痛苦和遺憾。也是因此荷魯斯轉(zhuǎn)光到了東京，想要親自證明自己已經(jīng)長(zhǎng)大了，比叔父更強(qiáng)并得到承認(rèn)。

主線14章第8話有以荷魯斯視角對(duì)這個(gè)事件更加詳盡的描述，荷魯斯認(rèn)為那場(chǎng)家族內(nèi)斗并非公正，懲罰也不該由賽特一人承受，所有與之關(guān)聯(lián)的人都需要接受調(diào)查并受到相應(yīng)的制裁，其中也包括自己。

f彼聯(lián)動(dòng)第3話4節(jié)我覺得有個(gè)很重要的一點(diǎn)：荷魯斯右眼是太陽(yáng)之眼（拒絕生者），左眼是月之眼（喚醒死者）。

尼克羅斯是這么評(píng)價(jià)荷魯斯的：他本應(yīng)該是司掌死亡的“冥府之王”容器，本應(yīng)擁有喚醒死者“權(quán)能”之人。但是他和這“世界”（f彼世界）的規(guī)則非常合不來，因?yàn)楹谥桶字菚?huì)互相排斥的。他的太陽(yáng)之眼和月之眼也是一樣——至少，以這世界的“信仰”來說，應(yīng)該是如此。

言下之意就是在他該在的世界，二者是不會(huì)排斥的，意味著雅盧的規(guī)則與眾不同，也許也側(cè)面說明賽特和荷魯斯的作為雅盧代行者并不“簡(jiǎn)單”？

出場(chǎng)：主線10、14章，f彼聯(lián)動(dòng)

追放者：賽特（真）- 離斷的權(quán)能不明

“荒漠與風(fēng)暴之王”。

最初站在雅盧世界頂點(diǎn)，殺死龍蛇阿佩普舉世無雙的大英雄。

其身姿被描述為是會(huì)令人看呆的美麗，眼角畫有鮮艷的戰(zhàn)斗彩繪，是個(gè)閃耀到叫人羨妒的武人。理論上說容貌應(yīng)該與賽特（亞什）極為相似。

據(jù)亞什所說，賽特是一位強(qiáng)大又溫柔的人，“賽特”的職責(zé)是與外敵“魔”戰(zhàn)斗，守護(hù)國(guó)家平穩(wěn)。

回想起來，你兄長(zhǎng)的影子是何種形態(tài)。那該是......可怖又充滿災(zāi)禍的龍蛇模樣啊——

是無法逃離的，再生之蛇（銜尾蛇Ouroboros）。

與英雄（賽特）永遠(yuǎn)進(jìn)行著斗爭(zhēng)的魔的真身。

是啊，那才是雅盧的英雄應(yīng)當(dāng)背負(fù)的影子，被隱藏的，另一個(gè)的「天職」——！

這幾句出自賽特角色故事之中聞起來有賽特味道的黑色龍蛇之影“阿佩普”之口。

亞什在說到上文提及的再生之蛇的時(shí)候，說的是“雅盧的再生之蛇”是“阿佩普”。難道說其他世界的也有再生之蛇（銜尾蛇），或者這就是龍蛇的另一名稱？

賽特（亞什）的角色故事全文幾乎就明示真正的賽特可能就是龍蛇阿佩普本身，賽特殺死阿佩普成為英雄這一事也許就是一場(chǎng)自導(dǎo)自演騙局。

亞什說賽特可能還有一個(gè)（亞什不愿承認(rèn)的）側(cè)面，那就是將一切不服從支配者毫不猶豫殺死的暴虐之人，狩獵反對(duì)雅盧、妄圖帶來變動(dòng)的暗殺者。

“阿佩普”說賽特同時(shí)持有也為達(dá)成“死之非命”與“再生之守護(hù)”，而這二者是雅盧信仰支配乃至機(jī)構(gòu)的核心要素，換句話說賽特極有可能就是世界機(jī)構(gòu)的“共犯”。有沒有覺得這跟荷魯斯的太陽(yáng)之眼和月之眼有相反力量的點(diǎn)很相似？

但這也就引發(fā)了一個(gè)疑問，既然賽特和世界是合作者，為什么還被驅(qū)逐流放了呢？面對(duì)亞什的疑問，“阿佩普”沉默了，對(duì)于這沉默亞什理解為了可能還有無法言說的什么，至少事情沒有那么簡(jiǎn)單。

至于這件事情究竟是不是真實(shí)事件是存疑，但我覺的很有可能就是真相，至少是一部分的真相。主要原因是文本描述，這個(gè)“阿佩普”來自亞什從賽特那里繼承來的神器之中的記憶，劇情中的那個(gè)不是普通的異界化，而是“記憶的覆蓋”。

在埃及神話中太陽(yáng)神拉在夜間游歷陰間時(shí)，賽特就在他身旁護(hù)衛(wèi)，并每晚與攻擊拉神的阿佩普戰(zhàn)斗，并殺死了他。但后來賽特的兄長(zhǎng)歐西里斯成為一位重要得多的神祇時(shí)，賽特漸漸被看作與他截然相反，相當(dāng)于是被世界“污名化”成了邪惡之神。這也吻合亞什提及的時(shí)候說道在雅盧，有一部分人不想讓賽特殺死阿佩普，于是散播了賽特“不好的惡評(píng)”，雖然亞什不信，但看他的口吻應(yīng)該有很多民眾愿意相信，至少大勢(shì)所趨吧。

關(guān)于阿佩普：又譯阿波菲斯，是古埃及神話中的神，被認(rèn)為是破壞、混沌、黑暗的化身，也是太陽(yáng)神拉的孿生兄弟以及死對(duì)頭。他希望世間陷入永久的黑暗。一般他的形象是一條蛇。

關(guān)于銜尾蛇：蛇形生物自噬的這個(gè)圖像，至早可以追溯至公元前1600年的古埃及時(shí)代。在埃及，它代表的是太陽(yáng)圓盤，以及太陽(yáng)東升西落的循環(huán)旅程。意義為“再生”及“永恒”。它從古埃及傳遞至腓尼基民族，再由腓尼基人傳至希臘時(shí)代的哲學(xué)家們，終于為這個(gè)形象取名“銜尾蛇”（Ouroboros），意思是“吞尾者”（Tail-devourer）。

等以后看完斯芬克斯的那期活動(dòng)估計(jì)還能再加點(diǎn)，再說吧！